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朱學恆/台大擠進世界百大,是喜是憂?
 
 
 五年五百億元或許讓台大在排名上進了世界前一百大,但這對於整個台灣真的是件好事嗎?排名進世界一百大,台大就真的能夠教育出排名世界一百大的大學生來了嗎?
【撰文/朱學恆】

經過教育部五年五百億元計畫的四年投入之後,台大今年在《泰晤士報高等教育》雜誌的全球大學排名終於提升到九十五名,進入百大,一時之間眾人歡欣鼓舞。

 

但是在這消息公布前幾天,台大在媒體上的新聞有幾則。

 

網友打油詩消遣台大

第一則是台大博士生因虐貓案件被提起公訴;第二則是台大土木的碩士生周鬍子因為在網路上邀約一夜情,之後又提出被盜帳號、憂鬱症等等理由,進而上遍各大媒體成為眾人笑柄;第三則是台大的大學畢業生在參與二萬二千元就業方案時搶破頭,剩餘的四十個名額一周就被搶完,還有十餘名學生必須排候補。

 

網友做了一句短詩評論台大:博士虐貓,碩士約炮,學士二萬二。

 

我無意假道學說台大三萬兩千名中一個都不能犯錯,犯錯了就罪該萬死,浪費我們繳納的國民稅金。但是,五年五百億元或許讓台大在排名上進了世界前一百大,但這對於整個台灣真的是件好事嗎?排名進世界一百大,台大就真的能夠教育出排名世界一百大的大學生來了嗎?還是只有培養出一個符合評比標準的「機構」來?

 

提升教學須良性競爭

讓我們把目標轉到新加坡吧。因為我曾經跟麻省理工合作過開放式課程計畫,所以,去年在麻省理工的友人來訪時得知了新加坡政府的另一項計畫。

 

這個計畫叫做New University。新加坡政府提出十億美元的計畫,在新加坡成立另外一所新的專注於大學部學生教育的學校,所以叫做New University。(有一些徵名計畫,但目前還不確定是否在二○一一年啟用時還會叫這個名字。)

 

新加坡政府高明的地方是在於它藉著金融風暴的時間點,美國各校校務基金岌岌可危的時候提出這個計畫,並且邀請Carnegie Melon大學和MIT各自提案競標參與規畫這所大學的成立。

 

在一般狀況下,這些名校不見得有意願參與這種亞洲新大學的設立計畫,但是在各校因為校務基金大幅縮水的狀況下,新加坡政府提出的這個餌就顯得難以拒絕了。

 

最後,麻省理工出線,成為這個初期每年招收二千五百至三千名學生的合作夥伴,麻省理工將會協助規畫課程、跨領域的整合,同時,麻省理工的教授也會親自到新加坡來擔任教職的工作。最重要的是,這所New University的目的是在於大學部的教學,而不是在論文發表或是研究上,換句話說,這所大學成立的主要目標,是留住本地人才,吸引外國人才,並且教出夠好的大學生來。同時,利用新大學的競爭性,從而督促新加坡國立大學與南洋理工在表現上更為努力。

 

回頭來看看台灣,在五年五百億元計畫執行之後,我相熟的兩位大學校長,已經不只一次抱怨,台大利用這筆額外的預算,以更高薪大量的挖角其他各校的教授,導致許多特定領域的教授紛紛遷移到台大去,而其餘各校光是要保持研究教學特色不被挖角都非常困難,更別說什麼提升排名了。

 

惡性挖角換湯不換藥

而相形之下,台大從國外請來的新教授或是大師,則是少之又少。

 

說實話,這樣的政策和把全台灣的大學都改叫台灣大學有什麼兩樣?(這樣我們全國大學都排名九十五名了!呀比!)

 

沒有了教育自由市場的競爭,只有惟一一所大學集中所有資源,真的是台灣的學生、社會之福嗎?全台灣的教育品質真的跟著提升了嗎?

 

【完整內容請見《非凡新聞周刊》2009年183期】

 以上文章轉載自網路

 

 

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台灣教育界的肥貓也一堆。台大5年花5百億元,真是好樣的。連教育界能撈的油水也那麼多! 真的傻眼!

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看完後覺得她被宗教洗腦的很徹底! 又是一個悲劇。

 

乳癌用忍的! 腫瘤大如臉盆
更新日期:2009/10/14 06:00
一名在大學任教的楊姓女老師,約一年半前摸到胸部有硬塊,由於她有特殊的宗教信仰,該宗教堅持疾病用「忍」即可痊癒,因此她堅持不肯就醫。直到腫塊越來越大,她才終於前往進行檢查,檢驗確認為乳癌。但是她就是堅持不能開刀,只肯使用偏方草藥,一帖一萬元的草藥不僅沒能將乳癌細胞消滅,沒想到,腫瘤竟迅速長大,大如臉盆。

女老師胸前的腫瘤之大,連醫療人員都咋舌。她胸前的腫瘤,直徑約40公分,重量3.3公斤,不僅外貌嚴重變形,外露的腫瘤不時流水、流膿,身上總是散發出濃濃異味。巨大腫瘤壓得她無法起身,呼吸有點困難,出現肺積水症狀,她只能躺在病床上,毫無生活品質可言。

雙和醫院放射腫瘤科旋弧刀中心主任梁永昌指出,當時,楊姓女老師轉介到他的門診時,癌細胞已經對化療產生抗藥性,化療也沒有效果,當時剩下的生命只能以周計算。

知道自己已然沒有痊癒的希望,楊姓女老師只有兩個要求,「讓我可以坐起來。」「讓我可以洗澡,不要再渾身流膿、流水。」

梁永昌主任說,許多癌症病患對放射治療心存恐懼,擔心放射線會造成心臟傷害、肺部纖維化、手腫如腿的副作用。他運用放射線最新的「刀」的觀念,使用傳統直線加速器,既可消除腫瘤,也不會產生副作用,可積極減輕病患的痛苦。

梁永昌主任解釋,放射線若大面積照射,容易傷及正常組織,且單次劑量不能太大,否則會產生副作用。他運用新觀念,使用多個小面積照射,如刀削麵一般,一片一片的剷除癌腫瘤,治療4周後,消滅胸前水盆大的腫瘤,楊姓女老師不僅可以穿回內衣,甚至回到學校任教。楊姓女老師回校任教一年,過正常的生活,遺憾的是,在三個月前,楊姓女老師因腫瘤轉移腦部、肝臟等器官而過世。

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龍應台:您剛剛說我這三年的探索不夠,確實如此,而且我發現,我只是一點點的探索,都已經看到一個矛盾,也許是因我的智慧太少。譬如當我認真去讀、去思考生死大問之後,哪怕只是淺淺的觸碰,我馬上會覺得自己在現實世界的一切作為,譬如寫作,立刻顯得空虛無用。那價值是立見分明的。如果我在這個探索上再認真一點,我會馬上停止寫作這件事,這樣的情緒已經很強了。

聖嚴:聽起來你像是一個極端主義者。如果講比較、批判之心,其實我對政治、現實社會,內心也會有批判的聲音,可是身為宗教師,我的工作是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心,縱使對現實社會憂心、感慨,但仍不影響我的本分工作。

龍應台:您難道不覺得如果對現實世界過於關注,其實是會阻擋你探索比較深層的問題?不是嗎?

聖嚴:這是正常的。問題在於你自己希望在哪一方面貢獻?是向內心的深層探索,還是發揮專長來幫助社會?

 

 

 

我的看法;

我倒是認為聖嚴比較極端一點。老是叫人家要先相信,不然就不得其門而入。
為什麼內心的深層探索與發揮專長來幫助社會 不能同時一起做呢?
難道發揮專長幫助社會會阻礙內心的深層探索嗎?
是誰規定的呢?  為什麼要這樣規定呢?
還是一定要剃度出家才能開始內心的深層探索呢?



前輩回覆:

我跟「聖嚴」見過面,寒喧而已,基本上,他已經算是台灣宗教界比較有學問也有點智慧的人物了。

曾經,有人聊到他時,跟你現在說的差不多?

我說:如果他要跟我見面,我會建議兩人同時脫掉外衣,只穿內衣褲來聊天,這樣比較自在;

因為我夏天在家,尤其在自己書房裡都是只穿內衣褲的;

如果一個人穿著西裝領帶正襟危坐,我不會想跟他聊天。

一個人穿著袈裟佛珠正襟危坐,我也沒興趣跟他聊天。

拋不開皮相,還能談出什麼來呢?

別冷笑我自大,除了他,其他光頭,我連看都懶得看呢!

 

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3.從佛教的角度來講,精神的生命就是「福」「慧」兩種功德。「福」是為眾生奉獻、造福,「慧」是般若,是無我的智慧;這兩者的生命都是永恆的,不僅僅存在於一生一世,也不受限於歷史文化之中,而是生生世世地延續下去。佛教把修行證得福慧圓滿的人叫作「解脫者」,但是解脫者最後到哪裡去呢?不一定是在我們這個世界重複地出現,解脫者的存在是時間與空間所無法限制的,他隨時隨地可在任何一處時空出現,叫作「功德身」,也叫作「智慧身」。這是佛教對於永恆的生命的信仰。否則,生命徒然只在世間來來去去,最後又到哪裡去了呢?而人的價值又到哪裡去了?因為地球、宇宙終有毀滅之日,人的價值是否因此消失?若從信仰的角度來看,是有一個永恆的精神生命存在的。

我的看法;
以上觀點是佛教能吸引許多人相信的原因之一。因為許多人懷疑此生的意義何在? 而佛教所倡議的修行果位又能切中許多人性的需求。
不管佛教所講的證得福慧圓滿解脫是真是假。
可以請已經成為解脫者穿越時空現身來告訴人類生命的起源嗎?
連生命的起源都不知道了,還能知道生命是永恆的嗎?
如果解脫者能告訴我生命的起源,那我就信佛教。


4.聖嚴:知識分子很難開竅!

我的看法;
對這世界認識越少的人越容易被騙,不是知識分子難開竅。 宗教所作所為就是愚民政策。



5.龍應台:是嗎?反而是學人文思想的人,不容易進入佛教!但是請師父不要放棄我,我對宗教的心是開放的。師父建議我怎麼開始探索宗教呢?
聖嚴:建議你先看幾本佛書,有機會也要開始實踐了。

我的看法;
唯有自己才能放棄自己,沒有任何人有權利或有能力放棄別人。

 


前輩回覆:
所有宗教都是主張和強調「先信再問」;
藥!不問療效,不問服用方法,不管副作用,有病治病,無病強身,先吃了再說;重則喪命,輕則終生洗腎!

 

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1.聖嚴:寫作是有用的,我還是這麼講。你點了一把火,帶動很多人的反應、討論,形成一種影響。寫作是你的特長之一,但是宗教的探索,那是另一種態度。不能以寫作的態度來探索宗教的深層內涵,這兩種態度是不一樣的。

我的看法;
我認為聖嚴鍾愛佛教到完全放棄自己對宗教的思維判斷能力。 為相信而相信。
地球上很多人活著都需要有宗教信仰,因為如果沒有信仰,他們會覺得人生是無依無靠的,人生是無目標的,內心就無法寧靜。可惜的,宗教卻是自我封閉的系統。

 

2.聖嚴:沒有信仰的人生,就沒有落實感、沒有踏實感,也沒有未來感。那樣的人生是很空虛的。

我的看法;
我想請教前輩,如果有人問您:您的信仰是甚麼?  您會如何回答呢? 
如果有人這樣問我。我目前的答案是:我沒有任何宗教信仰,未來亦是。  我也沒有其它信仰,因為沒有永遠的真理,就不需要有任何信仰。 順應自然便是。



前輩回覆:
我沒有信仰,因為「信仰」和「相信」是不同的,信仰通常指的是宗教或某種主義等等-------
我只是活在自然裡,活在生活裡,我不依賴什麼,我也不會因為試圖苟活或企求什麼而和任何鬼神妥協。
我只要活得自在,死得自然,而且我現在就活得很平凡也很自在!

 

 

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這是關於動態平衡一文所衍伸出的思考與問題。

我的疑問???
佛教的恆靜論,是否就是所謂的本體論呢??
因為我對佛學可說是完全外行。
但我有個學長,他把易經的 不易 體會為: 道之本體,如如不動
(他也涉略佛學)

我無法體會 究竟真實的本體 是如何的存在??
因此我曾向學長請教, 如何證明  道之本體,如如不動 呢 ?

他的回覆是:
萬物的源頭(本體)...
任憑再認真的尋找,也找不著滴
因為它就在你身邊囉

現在想想他的回覆似乎有幾分道理,但我還是不懂也很模糊他的本體論。 唉...

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前輩回覆:

一般所謂的「本體論」如果沒有加註其他字句或者特別指定,通常指的就是「宇宙本體論」;

大概不用爭論吧;宇宙是一直恒動的啊!

「恆靜」是難以想像的;設想一下:如果你去看電影,中途突然大停電;假設在10秒鐘時間,全場一片漆黑,也靜悄悄的沒有聲音,你能感覺到什麼?

沒有「動」,就沒有光,沒有「動」就沒有聲音,沒有「動」就沒有聲光效果;沒有「動」,電影就不會繼續播放----------沒有「動」,你能感覺到什麼?

「恆靜」不是空無,是虛無,沒有任何一個世界,其中所有生命可以「恆靜」存有,如果連其中的生命也是「恆靜」,是什麼在感受那個世界的存在?如果是你;你也是「恆靜」狀態,如何感知其中一絲絲的存有?

易經對於「不易」只有唯一的詮釋:不變的真理。

道和佛也許有某些部份類似的解說;但是「不易」絕對不是佛經中所說的「如如不動」。

萬物的源頭就在身邊,佛在心頭莫遠求,都是說起來輕如游絲,眨眼間就不知所終了。

不要用說的,實際去證明,否則只是拾人牙慧而已。

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花了幾天的時間啃完這本書。逐字逐句精讀一次。讀完有種惆悵感,就像看完一齣精彩的電影。這是本值得一看再看的好書。
我對這本書最深的印象就是真實,真誠。(就是沒有經過包裝)
作者從小就可以見鬼,因為這雙陰陽眼讓她沒有童年,讓她被家人誤解,讓她無法認同自己,中學時曾經想要自殺。

小時後因為對死亡沒有清楚概念,所以對於死去的親人並不會感到恐懼,看見剛死去的表哥與往生的阿嬤,她很自然都會打招呼問好甚至聊天。這個舉動嚇壞家人,家人不了解會打。帶她去找一位親戚幫忙,於是開啟她開壇辦事的人生,那時她才讀高中。

親愛的外婆
一段讓我很感動,死去的阿嬤在她讀小學時的每天都會接送她上下學,這是她很快樂的時光。讀小三時,某天阿嬤一如往常陪蘇非亞上學,當蘇非亞要進門口時,阿嬤突然有話跟她說,阿嬤說:[不能再陪妳也不能帶妳出去玩,因為她要離開了,要蘇非亞好好照顧自己]。說了很多耳提面命的話。放學後,阿嬤真的沒有在校門口了。 這讓蘇非亞難過好一陣子,為什麼沒有更加珍惜與阿嬤相處的日子。

我認為國中老師對她說的一句話很好:不論妳遇到多大的困難,妳依然保有一顆赤子之心。
這句話所言不假!確實! 後來這句話也在關鍵時刻扮演起重要作用。可說是影響她人生最重要的一句話,直到現在。
老師這個角色多偉大啊! 任何對學生說的話,都有可能形塑學生往後的價值觀與行為


我覺得蘇非亞這個人很有趣。
當靈媒時,信徒問她:神明喜歡吃甚麼水果? 她說:芒果,蘋果,芭樂。(其實是她自己喜歡吃)
人家問她三太子,但她明明看到神像上坐著一個醜陋的阿姨(鬼),根本不是甚麼三太子。
真不知道大家再拜甚麼的?

整本書的架構在神壇辦事的過往。蘇非亞做的就是與信眾身上的鬼溝通。她不想去穿鑿附會一些沒有的事。因此,神壇k老師要她做一些不喜歡的事,這讓
她思考當初入行的意義。 比如一杯普通的水,便說是大悲水。她曾思考:這根本不是有法力的水。人對水產生心理作用,自我暗示就產生作用。 因此她不願意騙人說這水有多好有多神。
也不會說什冤親債主來討債。或者說前世殺了狗,那條狗回來討債。這些狗屁不通,妖言惑眾的謬論。她說不出口。   她做的只是把信眾身上的鬼請走,很簡單的事。 不想編一些封神榜的故事妖言惑眾。

道場後來發生許多人鬼利益糾葛,是她離開道場的關鍵之一。由於她很重感情,所以脫離道場的過程中波波折折,藕斷絲連。甚至惹來另一位靈媒的仇視與陷害。這是她面臨生命的抉擇與道路轉換點。而這段歷程最值得借鏡與思考其中的意義。 我很佩服蘇非亞能不斷自我思考,不斷傾聽內心真正的聲音,儘管旁邊所有的人都跟她說做靈媒好,可以做一輩子。 而她也很聰明,她想過沒有見過有哪一位靈媒有好下場的。最後她選擇誠實面對自己。
 

關於這本書做個重點小結:(綜合前輩提供的知識)
1.以宇宙自然的觀點看,鬼是一種生命形態,一種智性能量。鬼會留有在世前的一切習性。
人=肉體+靈體(靈界物質)+靈識(意識)
鬼=        靈體(靈界物質)+靈識(意識)

2.自然宇宙所有的生命都會死亡,鬼也不例外,鬼是生命形態的一種,當然會死。鬼死亡等於靈體毀壞,靈識消散於自然識流中,成為負能量。 就像煙消雲散一樣。鬼死亡後就不能回復。這就像將一杯水倒進淡水河混合流逝,再也無法回復原來那一杯水的所有物質。

3.人性的角度去思考鬼,大概就可以知道鬼是甚麼。  在生時喜歡嫖妓,做鬼當然往酒店跑。在生時喜歡賭,做鬼當然往賭場跑 ...

4.人鬼殊途,鬼的磁場會傷害人。鬼會吸收活人的能量。所以常與鬼接觸的活人身體一定差。

5.鬼的食物並不是炭與香灰(這是表象)。 鬼真正需要的是燃燒後所產生的熱能。鬼需要曬太陽但是亦怕太陽。就像活人需要適度曬太陽產生維他命D,但不能曬太久而讓皮膚灼傷道理一樣。 其實地球上絕大部分的生物都需要太陽能。鬼也不例外。

6.鬼不僅常在清晨與黃昏出沒,夜晚更是鬼最多的時候(這點蘇非亞漏講)。神壇作法多在晚上啊。 陰暗與潮濕更是鬼的最愛,就像是鬼的精華地段。 如終日沒有陽光的地下室多是鬼喜歡待的環境。

7.人要怕鬼? 鬼要怕人? 當然是鬼怕人,人不用怕鬼! 道理其實很簡單,試想鬼需要靠活人燒紙錢與祭拜供養才能生存在陽世間,有時還需恐嚇活人來取得祭拜。 自我生存的能力都沒有,還需要怕鬼嗎?  鬼很恐怖鬼會殺人是以訛傳訛的說法,幾千年來的積非成是,當然會讓人認假為真!
這一點蘇非亞的書上有一段:有一個鬼跟蘇非亞說妳怎麼不怕我?妳們活人不是都應該怕鬼嗎?  還應該嘞,我哩!

8.人類必須靠自己面對任何困境,靠鬼只能治標不能治本,靠鬼甚至連本都會用光。最有名的就是蘇州上方山的陰廟。供俸癩蝦蟆精變的五通神。讓信眾借陰債,只要借了陰債保證大發。但是從此以後都要載紙錢去償還。本利相滾越欠越多,就像高利貸一樣。最後到死都還不完,後代子孫也要繼續償還,只要敢不還保證滿門遭殃。因此,蘇州很早就有一句諺語:「上方山的陰債還不完」。 清朝蘇州知府湯賦到這種廟邪門的不像話,就派兵親自指揮燒了這座陰廟。此後迷信的風氣平息好一陣子。直到最近大陸人一心向錢看,上方山借陰債開始死灰復燃。目前台灣也有分廟位於基隆。 

9.越迷信鬼越多。作者到德國為甚麼幾乎沒遇到鬼, 台灣卻鬼多多? 關鍵在於人類的心念。 三界六道為心所造,地獄與天堂都是實存的,類似虛擬實境。 人類的心念造就了三界六道。 因為生前怕鬼拜鬼的念頭造就死後變鬼留在陽間,加上台灣人死後希望子子孫孫能永遠祭拜的執念,也會讓人死後為鬼留戀陽間。

10.對於曬太陽能否預防卡陰或者驅除體內負能量? 這是我很久以前的疑問。最近得知是可以的。如果本身有卡陰或者容易卡陰的陰性體質。請適度曬曬太陽。請採分段曝曬,以不曬傷為原則。 自己的工作環境與居家環境。請多讓陽光曬進您活動的地方。 陽光有助於補充正能量,驅除負能量。

11.這本書絕對可以勉勵人心,對社會助益的意義極大。

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