目前日期文章:201008 (11)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

 

 

 
不想通靈,如何擺脫糾纏?        作者/醉公子


MOCAA:

醉公子!
近日看了您的大作
靈界的自殺亡魂
獲益良好
印證了我的一些想法
我一直都覺的沒有一個
一模一樣的天堂與地獄在等我們
果不期然
地獄是由我們的貪嗔痴變現的
雖然變現有一定的法則
如嗔恨化為火焰
迷惘執著變為草原樹林
但又依各人不等的心念
化現不同程度的鐡樹鐡丸
看了您的書啟發甚多
真的太謝謝您了

另有一個問題請問
我有一個朋友不想通靈
但牠們一直糾纏就是不肯放過她
不知可有什麼好方法
可以讓牠們放過她

醉公子 寫:
回覆MOCAA:

1.如果原本就非素食者,不要吃素,

2.五分熟牛排,一星期至少2次

3.不要燒香或任意合掌

4.勿進出廟宇神壇

5.配戴黑色天然水晶。


MOCAA 寫:
謝謝醉公子的回答
再請問醉公子
我朋友是受過菩薩戒的佛教徒
所以本來就吃素
不可能吃牛排
而且在佛寺當固定式的義工
也無法一下說不去就不去
這該怎麼辦是好
不知還有其他方法否
我想建議她打電話給三◎爺
不知三◎爺能不能幫她跟那靈溝通溝通
找我朋友的是一個叫三媽的靈(七仙女之一)


醉公子 寫:
回覆MOCAA:

我猜想的果然不錯,知道是吃素又常上佛堂的。不然我怎麼會叫她別吃素,去吃牛排呢 ?吃素不吃肉,這種人連鬼都喜歡欺侮。

既然信佛,豈有可能有什麼三媽四媽的靈來找麻煩,肯定是些「來亂的」孤魂野鬼。

我還三媽臭臭鍋哩,好好臭罵一頓,叫那什麼狗屁三媽趁早滾蛋吧,那有強迫別人通靈的。

不過,三◎爺最近忙歪啦,不然對他而言;這種么麼小鬼,小事一樁,你打電話試試吧。


MOCAA 寫:
謝了醉公子
剛已把三◎爺的電話給她
剛抄電話時才發現是04開頭的
三◎爺原來在台中啊
好巧我們也住台中哦

醉公子您知道嗎
最近台中龍井鄉有一條路
出了三件分屍案
有一件很有名的就是
機車行老闆殺了一位女保險員
還吃了部份屍體
那條路就在我們這附近
不過我沒去過
因為我才剛來台中
我朋友說被殺的其中一個來找過她幫忙哦
我朋友幫她寫了超薦牌位
如果據您在書中寫的
自己不悔過是沒用的
但是
是亡者自己提出的要求
不管有沒有用
我朋友還是應觀眾要求幫他寫了
誠如您所說的
那個三媽可能不是什麼真的三媽
因為牠每次來擾亂時
我朋友都被弄的很煩
有一回朋友對牠說你很煩吔
那個三媽竟然跟我朋友說你去死好了
這麼沒修維的靈
不通也罷
所以我才積極想幫忙她
最後還是要謝謝醉公子
我對您能自由控制心念的功夫
真是佩服之致。


醉公子 寫:
回覆MOCAA:

其實人人都能啊,不能,是因為沒有真正了解生命的真義,又不夠了解自己在天地間的定位和自身的無限潛能,記得所謂「天地人」,其中可沒提到鬼神。可見「人」是多麼偉大?人的靈格是有可能比全省各地的廟宇主神還高的。

我認識的真正高靈都是「人」,不是那些鬼神。

為了健康,均衡的吃素,不壞,為了修行,信仰吃素------------------呵呵,吃素能成佛,牛羊皆升天。

對了,吃素會變笨,失去正確判斷能力,比較好騙好驅使,比較容易拐去廟宇神壇當免費勞工(不是偏激,懂得真相的人,我才願意往下談,否則就當我沒說過)

碰到那種冥頑不靈的妖魔鬼怪,我通常先禮後兵,如果照盧不誤,我就會亮「劍」啦,鬼笨沒關係,照子也要放亮一點。

龍井鄉那條街上發生的事只是巧合,別聽電視上那些神棍胡說八道,妖言惑眾只是想騙大家做法事,好從中大賺暴利,何處黃土不埋人?那條街上不死人,謠言止於智者,要修行,先修洞明世事的智慧。


MOCAA 寫:
請問醉公子:

認識的高靈中,有沒有出書,或有其他管道可向他們學習。

吃素會變笨哦!我吃素吔,而且從小就吃了,難怪我一生沒聰明過。

到寺廟當義工的人,不全然素食,但大部份的人,對他們的信仰確實是不明究理的,被牽著鼻子走。

現代的佛教模式,有很大的問題,各家領袖大張旗鼓,宣傳自己的看法,其光芒迷惑了眾人的眼,也障散蔽了佛陀原始的教義。

應了佛說的,一盲引眾盲 相牽入火坑。


醉公子 寫:
呵呵,不錯,我喜歡有判斷能力的人。

正忙,有空再詳談。



CICI 寫:
親愛的醉公子:

我是CICI!上次沒有說清楚,我姊那個所謂的"如意菩薩",好像因為有更高段的人從中勸導,使祂離開了,我們家的人都因此鬆了好大一口氣。

不明白的是,這些"靈"們,怎麼可以到處亂跑,選擇要跟著誰就去跟著誰,要誰為她通靈就去找人代言,不像您書中說的那幾個志工靈,在心靈層次上好像很有智慧與德行?這個問題有點複雜,如果您嫌麻煩,不用回答沒關係喔,我想這跟個人因緣也有關係吧...

倒是您能不能透漏您在《靈界自殺亡魂》中的 L 君是誰呢?能透漏嗎?

還有,看完您的這兩本書,獲益很多,一時之間不知從何整理頭緒,上班的路上一直想著: 生死真相,不就如此嗎?我們一般人的認知實在太侷限了,唉。

還有,好似靈性的提昇,都要藉由苦難的磨練....,醉公子,CICI我很怕吃苦呢,有沒有一種不要那麼苦的試鍊,然後又能提高心靈層次的啊...呵呵



醉公子 寫:
先回覆MOCAA:

我只是不再寫「靈異方面」的書,我現在在籌劃一套純「人本觀點」的書,簡單說就是試圖為「人」在宇宙自然中定位,我的餘年有限,不能再分心,不管多少本,會一直寫到斷氣在書桌上為止,但是,還在打整體腹稿,並收集資料階段,沒有時間表,等我準備妥當就會動筆,不求現世利益或人人能完全理解真義,只要提供後人;知道人類發展中,有人曾探索過這個題目。

想寫這書,其中很小一部份正是和弘一有關;因為我們都是「自然人」,應秉自然之道而活,出家,偏食和禁慾絕對是違背自然之道的。

人類不需要宗教,不需要任何宗教,看看其他物種,沒有宗教不也自然而活 ?更不是神創造人,而是人創造了神。


醉公子 寫:
回覆CICI:

CICI 寫:不明白的是,這些"靈"們,怎麼可以到處亂跑,選擇要跟著誰就去跟著誰,要誰為她通靈就去找人代言,不像您書中說的那幾個志工靈,在心靈層次上好像很有智慧與德行?


那些會到處亂跑的都是執迷不悟又無知無明的孤魂野鬼而已,其實只是意圖附在靈媒或通靈人身上,重拾擁有肉體的某些方便,並耍點小「鬼通」,騙取無知信眾的香火供養,可以攝取一點能量而已。

CICI 寫:倒是您能不能透漏您在《靈界自殺亡魂》中的 L 君是誰呢?能透漏嗎?


抱歉,不能,我認識的人間高靈有好幾位,都不是宗教界人物,他們都跟我一樣,只想當「人」,淡泊名利,行事低調,不想曝光。我們之間互相以「人」尊稱對方,其中只有最不才的我;因為工作和興趣是一直拋頭露面的。


CICI 寫:還有,看完您的這兩本書,獲益很多,一時之間不知從何整理頭緒,上班的路上一直想著:生死真相,不就如此嗎?我們一般人的認知實在太侷限了,唉。

謝謝,有妳們這樣的讀友,我就很欣慰了,證明我的努力沒有白費,但是我相信有志於此的朋友還有很多很多,希望有緣可以和更多有志者共同探究生命和宇宙。

CICI 寫:還有,好似靈性的提昇,都要藉由苦難的磨練....,醉公子,CICI我很怕吃苦呢,有沒有一種不要那麼苦的試鍊,然後又能提高心靈層次的啊...呵呵


妳修佛,應該知道「娑婆世界」就是無盡煩惱的世界,就是多苦多難的人間道場啊 ?我自己體悟的鑽石理論;鑽石的原石比玻璃還不起眼,必須經過切割、打磨才會璀璨發光,如果鑽石有感覺,在被切割鋸開時一定會非常痛苦,再想想;我們用什麼打磨鑽石?是柔軟光滑的絨布或絲綢嗎 ?當然不是,而是粗礪堅硬的金剛砂輪,那琢磨時,鑽石又會感覺多麼痛苦呢 ?問題是,如果不經過這種痛苦的切割琢磨,靈性怎能發出自性的光芒呢?所以貪圖舒服的享受是很不容易讓靈性發光的。但是,也不能矯枉過正,折磨自己肉身的苦行,也一樣是違反自然的,同樣不能讓鑽石發光,只會使鑽石碎裂。

所以靈性是在自然中以最自然的方式來修行,不要禁慾,也不要縱慾,執中從權,人應該在其中學習找到平衡點,任何修行都不能偏執和走極端,所以我會讓自己先擁有安身立命所必須的一切,讓家人無後顧之憂,才淡泊一切,往內追尋-------------------其實,我們自身就是最大的道場啊。

人生在世,若能「無所求,無所懼」,就極少煩惱,如果能做到「無所惑」就能滅除所有煩惱,覺悟成佛。但是,「無所求,無所懼」比較容易些,「無所惑」卻是非常非常難呢。

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 根本錯誤的「四法印」           文/張開基



釋迦牟尼圓寂前把「四法印」作為佛教的根本認證;而總括而言;原始佛教的基本教義就是「四法印」、「四聖諦」、「八正道」、「十二因緣」說。

但是,「四法印」卻是從基本認知開始就是錯的;

「四法印」說:「諸行無常,諸法無我,寂靜涅盤,一切皆苦」。

「四法印」是從原本「三法印」增加了「一切皆苦」完成的,可,雖然是後來才加入的,但是,依照釋迦牟尼的推理順序應該重新排列為:「諸行無常,一切皆苦,諸法無我,寂靜涅盤」才合理。

第一,「諸行無常」,這句話是對的,天地宇宙是變動無常的,但是,在「雜阿含經」中,釋迦牟尼卻強調「無常是苦」,這點就錯了(註1);因為「無常」是一種時間變化的現象,本身並無苦樂之分,「無常」可以由好逐漸變壞,但是也可以由壞慢慢變好;

像樹上的水果,可以由原本青生苦澀慢慢變為成熟香甜,也可以從成熟掉落地面慢慢乾枯或者腐爛,在自然界不會認為由生變熟是「好的」,也不會認為由熟變爛是「不好的」,但是,對於人類或者嗜吃這種水果為生的動物,看到這個過程,才會產生主觀的「好壞」感覺;當我們人類還在採集時代因為饑餓,找尋食物時,看到樹上的果子還是青澀的時節,或者超過季節,果子都已經掉落地面腐爛了,我們會覺得真倒霉,所以感覺是不好的,如果碰巧趕上水果成熟又結實纍纍的時節,在飽餐甜美的果實之際,我們當然會認為自己很走運,所以是「好的」;

一個流鼻涕,髒兮兮的黃毛丫頭在時光的雕琢修飾下,有可能變得亭亭玉立,國色天香,我們們會認為這是「好的」,但是,一個曾經傾國傾城的美女在歲月的消蝕之下,變得美人遲暮甚至雞皮鶴髮;我們會慨歎甚至覺得「不好」。

但是,「無常」也只是「無常」,不會因為人類主觀的好惡就改變,也不會把一切好的統統變成「常態」,好花永遠芬芳不謝,美女永遠青春永駐,美貌不變,那是不可能的;同樣,也沒有永遠不能成熟的果實或者永遠是牙牙學語不會長大的小丫頭。

所以,「無常」本身沒有好壞苦樂,豈有「恆苦」或「恆樂」?所以釋迦牟尼認為「世事無常」是對的,但是,偏執的斷言「無常是苦」卻是錯的。他在原本客觀的現象中加入了絕對主觀的論斷,因此而失真。

也因為釋迦牟尼把「諸行無常」這個原本客觀的現象,以他個人主觀的見解界定為「無常是苦」,而既然世間一切都是「無常」,所以就得到「一切皆苦」的錯誤結論!

問題是這世間果真一切皆苦嗎?同樣在客觀的立場上,並沒有苦樂之分,認為「苦」或者認為「樂」純屬主觀的感覺;當然因為我們都是相同的物種,所以就會有一種大致相同的感覺,頂多是大同小異,甚至有些「苦樂」感覺更是動物共通的,譬如受傷的疼痛,人類覺得是「苦」,動物受傷一樣也痛苦,斷然沒有人或者那一種動物會覺得自己受傷是件非常快樂的事。同樣在饑餓一段時間之後能夠找到可口的食物飽餐一頓,人或者任何一種動物都會感到這是快樂的,連「性交」也一樣,因為性交快感的吸引,讓所有性生殖的動物會樂意去和異性交配,甚至不惜任何代價,而這種「快樂」正是物種繁衍後代的原動力,那麼性交的本身是苦還是樂呢?

除了無生物,相信只要是生物,都能感覺到「苦」和「樂」,避苦求樂也是所有生物的自然本能,既然如此,又怎麼會是「一切皆苦」的呢?而且,既然「苦樂」都是主觀的感受,那麼,認為「一切皆苦」當然是釋迦牟尼個人主觀的見解,不是普世皆準的客觀事實。然而他這種主觀的見解卻是錯的。

而「諸法無我」,同樣也是對的,這世間萬事萬物之中,並沒有一個「客觀的我」存在,因為從所有物種不停進化;然後其中少數物種(猩猩、海豚、白鯨、大象、人類)進化到有「自我認知」能力開始,『我』就是主觀存在了,所以,當任何一個人說到「我」時,指的就是發言的這個『主觀的我』,而不是在其他地方有任何「客觀的我」。簡而言之;連釋迦牟尼當時說「四法印」時也是那時主觀的個人見解,也因此「客觀的我」是不存在的,但是,『主觀的我』卻是存在的,至少在將近2600年前發表「四法印」時的釋迦牟尼是存在的,而當下在寫這篇文章的『我』也是存在的,如果連『主觀的我』也要否定,那麼那有釋迦牟尼,那有「四法印」呢?

關於「寂靜涅盤」是為了從「一切皆苦」的輪迴之中解脫出來;也是印度教六正道,二外道(佛教、耆那教)各種不同解脫主張其中之一而已。其他還有主張行善加祭祀的,或者行善和苦修的,甚至到了大乘的淨土宗更直接簡便,只要一生時時誦唸「阿彌陀佛」,死後就能往生極樂世界。而密宗則是認為只要修行祕法和終生持咒,唸誦真言就能超脫輪迴。

無論如何;「寂靜涅盤」是釋迦牟尼和某些印度教共同主張的解脫之道,但是,重點有兩端;其一;因為釋迦牟尼主觀認定「輪迴」的一切皆苦,所以才需要解脫,但是,如果他「一切皆苦」是主觀的偏執造成的錯誤謬見,那麼還需要解脫嗎?其二;「寂靜涅盤」本身是屬於一種不生不滅『恆靜』的狀態,不只是這個宇宙天地間沒有這樣的空間,而且,生命一旦發動,生生不息的繁衍下去,這就是自然,沒有任何人有權主張將所有的生命活動斷滅,難道「生命」是自然的一種錯誤嗎?否則為什麼要斷滅生命的活動?如果「寂靜涅盤」是根本解決之道,那麼生命根本不應該出生,或者說;宇宙天地間根本不應該有生命發展的空間與事實。

釋迦牟尼是2600年來,世人公認的偉大智者,但是,為什麼他自己會看不見這麼嚴重的偏執謬見?而世人也從來沒有人敢反對他的謬見呢?


註1:「色非是我,若色是我者,不應於色病苦生,亦不應於色欲令如是,不令如是,以色無我故,於死有病有苦生,亦得於色欲令如是,不令如是,受想行識,亦復如是。比丘,於意云何,色為是常,為無常耶?」比丘白佛﹕『無常,世尊。』,『比丘,若無常者是苦不?』,比丘白佛:『是苦,世尊。』,『若無常苦,是變易法,多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不?』,比丘白佛﹕『不也,世尊。』,『受想行識,亦復如是。』(雜阿含經卷三三)

思考一下;

既然「諸行無常」,那麼:

1.「一切皆苦」的現象是恆常的還是無常的?

2.「輪迴」的機制是恆常的還是無常的?

3.佛法是恆常的還是無常的?

4.「寂靜涅盤」是恆常的還是無常的?

5.「苦」和「樂」是相對的,如果「樂」是無常的,「苦」肯定也是無常的,既然都是無常,釋迦牟尼為何這麼執著要求「解脫」?(打個比方;偶而和幾個朋友去遊樂場,看到有電玩,打幾回消遣,有人會因為螢幕中情節危急,就大驚小怪把正在興頭上的朋友一把從電玩前面拉開,說是要救他脫離危難嗎???既然明明知道「諸行無常」,又強調「有相皆妄」,為什麼偏偏這麼認真的看待世間無常的妄相,偏執的呼籲「解脫、解脫」,既然只是「無常的妄相」,幹嘛要「解脫」,幹嘛非要「寂靜涅盤」不可?強調「寂靜涅盤」的絕對性不也正是釋迦牟尼自身的一種『我執』嗎?)

6.其實「一切皆苦」是和「諸行無常」自相矛盾的,而「寂靜涅盤」在「諸行無常」的條件下也是不可能成立的。

所謂的「原始佛教」有如在泥沼上面建高樓大廈,在沒有穩固地基上,只是簡單的鋪上一大片薄薄的三夾板,然後強行豎立了四根大柱子,稱為「四法印」。然後又跨上四根橫樑,稱為「四聖諦」,然後砌上八面牆,稱為「八正道」,最後依樣畫葫蘆的往上蓋了十二層樓面,稱為「十二因緣」-----問題是地基不穩,樑柱都是軟弱無力的豆腐渣,雖然之後的小乘、大乘、密教拼命的在外牆上彩繪雕塑得無比金碧輝煌,莊嚴殊勝,但是,這樣的高樓大廈從基本設計圖就是錯誤的,地基就是不穩固的,這種建築能夠讓人安身立命嗎?

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

關於「一切皆苦」            文/張開基


釋迦牟尼先說「三法印」,即「諸行無常,諸法無我,寂靜涅盤」,後來又加入了「一切皆苦」成為「四法印」。

什麼是「法印」?

就是佛教徒互相認證的的一個『共識』,也就是說至少必須先認同這四項教義特質,才能算是初步的佛教徒。

既然如此,這個「認證」就是像一個『關防大印』一樣,其中任何一字一句都是肯定和絕對的,是不能任意篡改或者有任何模稜兩可的空間。

所以佛說「一切皆苦」,那就是絕對的,是一個客觀的鐵律,是不容質疑,也沒有任何因人而異的伸縮空間的。

所以,佛說的「一切皆苦」,沒有任何可以主觀感覺不同的餘地;(雖然,我個人完全不同意釋迦牟尼「一切皆苦」的偏執觀點,但是,我相信我對他這個主張的認知是正確的,釋迦牟尼完全沒有留下任何商榷的餘地,「一切皆苦」就是一苦到底,所有眾生一體適用,斷然沒有什麼你覺得很苦的,他可能不以為苦,或者你以為很快樂的,在她眼中其實是非常痛苦不堪的等等之類主觀認知的差異!)

基於學術求真的立場,我無法和光同塵的去附和任何似是而非的認知;


『在有限的生命歷程中,珍惜眾多的美好時刻,享受豐盛的物質生活,OK啊。但是捨棄眾多物質享受,看似清苦過日的人,卻也未必是在受苦,完全取決於心境。

佛陀也是人,成佛後要靠吃喝才能存活,一樣會受傷生病、也一樣會遭逢辱罵......佛陀是否自由自在,應該只有佛陀自己才知道。讓我猜的話,我會認為佛陀是自由自在的。』


『就像德蕾莎修女的清貧生活,世人以為苦,她卻甘之如飴
甲之熊掌,乙之砒霜』


這樣的說法;是和佛說的「一切皆苦」抵觸的,尤其是『世人以為苦,她卻甘之如飴』的認知;那是根本對原始佛法(尤其是「四法印」的真義)非常無知的謬見。自己迷路而不自知也就算了,還要「擇錯固執」的教導別人,那是嚴重的誤導。

 

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

關於「看到」                   文/張開基

我不是天生通靈人,我也沒有陰陽眼;

但是,我曾經意外(非出於本願)的看到過鬼,然後也透過一種運用多人意念傳輸的方式看過鬼(刻意的)。

以上指的都是「肉眼」;所以我相信用肉眼一樣有可能看得到鬼,但是,必須有嚴苛條件的,而且鬼的形象不是像所有物質那樣清清楚楚的,通常都是淡淡的,半透明的一個影像,可以透過「它」看到後面的背景。

應該說;鬼靈是相當多的,就在我們生活的周遭就時常在出沒,是我們的「肉眼」沒有足夠的條件輕易看見;譬如我們眼睛因為會反光的桿狀細胞非常少,所以夜視能力不如貓科或狼科的動物,有些貓科動物的「夜視」能力竟然是人類的15倍以上。所以,這是條件問題,不是存在與否的問題。

如果用「觀靈術」的方式,如果成功,也能「看到」鬼靈,不過那已經超出「肉眼看到」的範圍,所以不能用「看到」來界定。

也因為我沒有天生的陰陽眼,我也毫無靠學習或修行去擁有那種異能的意願,甚至在基本態度上我是非常排斥與反對「學以致之」的。

所以,長久的經驗,讓我不去設法「看到」,我擁有其他的感覺方式就可以了,而且,這種感覺的強弱我可以自己控制,我認為這樣比較不會干擾我正常的生活;

註:以「林妙潔」女士描述她被小鬼騷擾的事,大約早過她4、5個月前,我就遇到了,比她的狀況還要嚴重,但是,我自有應對之道;在這個網站上至少有3個人清楚知道也可以證明此事,其中兩位是版主,因為我必須提醒他們,所以才特別告知。

但是,林女士的來信,只是提供更有力的旁證,不過,我沒有針對此事回應,而選擇沉默,是因為不想把這個網站弄得鬼影幢幢,不然整個過程是一般人無法想像的恐怖和詭譎與噁心,尤其我的處理方式也絕不是一般正常人能夠想像和接受的---------其中有兩位還看過我繪出的模擬圖,考慮再三,還是不要張貼(但是,如果必要的話,任何可能都會發生)。

給你一個建議;靈學研究當然可以也需要實證科學的系統化,能夠反覆驗證,但是,也有一大部份是需要用到「直觀」的。所以無法樣樣都要求「眼見為憑」(譬如牽亡魂;如果成功了,再親的親人在現場還是看不到亡親的鬼靈形貌的。在科學上,微粒子一樣不可能用人類的肉眼看見,所以,看見與否不是界定存在與否的唯一方式),因為「看到」是粗淺的感官認知而已,有時也容易被錯覺誤導,所以最好是在「看到」以外還有更多的佐證才會更精確。

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 違反自然,必是騙局!          文/張開基

 

自然是這個宇宙中至高無上的的存在,除此之外,沒有更高的「超自然」存在,自然是宇宙的完全本質,宇宙是自然的具體存有展現;

所以,凡是存在於宇宙中的萬事萬物都是秉自然而生成,秉自然而存在,任何違反自然的現象與事物,必不存在。違反自然,必無真理。

為什麼同樣是秉自然而生成存有的我們人類竟然能夠視而不見,聽而不聞,聞而不思,思而不悟,非要誤信邪說騙局不可呢?

自然界的生命平等否?
不平等!
那麼主張眾生平等就是錯誤,就是違逆自然。

自然界放任殺生或者禁絕殺生?
放任殺生!
那麼主張禁止殺生就是錯誤,就是違逆自然。

自然界放任交配生殖或者禁絕交配生殖?
放任交配生殖!
那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤,就是違逆自然。

在自然界物競天擇的機制中,有慈悲否?
沒有慈悲!
那麼鼓吹無條件的慈悲就是錯誤,就是違逆自然。

自然界有沒有界定因果業報?有沒有賞善罰惡的機制?
沒有!
那麼主張因果業報,鼓吹輪迴來當成賞善罰惡的機制就是錯誤,就是違逆自然。

自然界是鼓勵生存,還是鼓勵寂滅死亡?
生存!
那麼鼓勵寂滅死亡就是錯誤,就是違逆自然。

自然界是鼓勵生命自謀生活還是鼓勵寄生?
鼓勵自謀生活!
那麼主張不事生產的寄生就是錯誤,就是違逆自然。

你是否看到了邪說?你是否了解了這樣的騙局?

釋迦牟尼的主要教義幾乎樣樣都要違反自然,這樣可以找到真理嗎?可以徹底解脫嗎?

如果因為偏執的認知錯誤,因為不了解自然而違反自然,所以錯誤的尋求根本不必要的「解脫」(解脫什麼?),豈不是拿著竹籃子打水?沒有必要的白費工夫?

違反自然,必無真理,也是徒然浪費生命而已。

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

 

炮炸中元 嚇破膽

2010年08月19日蘋果日報

從小我們就皮到爆,不怕什麼鬼月的,中元節當晚,再次闖入放死人骨頭的靈光塔,到塔頂放沖天炮,這次,卻被嚇出病來……

阿谷、小光和我是童年就玩在一起的死黨,國一時小光的家搬到山腳下,離花蓮市區很遠,遠眺市區時最顯著的地標就是花崗山上那座高達七層的靈光塔。

塔內陰森塔頂美呆

從小我們都是皮到爆的頑童,總是想盡點子玩得昏天黑地;靈光塔是安奉骨灰的,但是從塔頂遠眺風景美呆了,夏天時風大涼快,我們也偷偷爬上去好幾次,門鎖是難不倒阿谷這鬼靈精的,用根鐵釘就能輕易打開。不過塔內景象很嚇人,那年代遺照又都是黑白照片一比一的大小,塔中迴旋梯窄小,每層都有幾百格塔位,幾乎和那些男女老幼擦身而過,何況我們是偷溜進來,總有些心虛膽怯,整座寶塔也不知道有幾千個「死人骨頭」?而他們個個像在行注目禮,每次總感覺那些「死人眼」會勾魂懾魄,非常害怕。
阿谷聰明些,教我只管低頭看地上,不要看照片,果然比較好些,屏住氣快些爬上樓梯,一旦走出頂層陽台,立刻天寬地闊,感覺所有的鬼統統被關在塔裡了,看風景聊天打屁,有時也點一根乾絲瓜藤的假菸,又嗆又苦的裝大人。
原本是不怕什麼鬼月的,國二那年中元節去小光家混了一天,還去清涼的山澗游泳,突然想到個好點子,約好晚上9點,叫小光一定要準時注意靈光塔,因為我們會去塔頂放焰火,他一定看得到的!往年中元節時廟裡普渡法會8點多就會結束,傍晚已經先準備好一大把大支的沖天炮還有一種轟天雷的大炮,這種炮會先噴好一陣子比人還高的超亮焰火,然後才會炸開,很遠也能看得到。
大約8點20分,塔內塔外的人散了,燈熄了,門關了,耐心的又等了20分鐘,確定四下無人,趁黑開鎖溜了進去。哇!塔內雖暗,但是從四周透入的微光剛好可以看見階梯而已,可是,偏偏那些黑白照片特別清楚,男女老幼在那邊瞪著我們,沒想到比白天進來恐怖百倍,走前面走後面都不是,但,還是硬著頭皮憋著氣,快快扶著樓梯往上爬……

夜闖塔內步步為營

終於穿越過濃濃的恐怖氛圍,上了塔頂喘口氣,看著錶等著,9點一到,從大支沖天炮開始放,最後放了至少5顆轟天雷,看著焰火像火山一樣的猛烈噴發,心想小光肯定也看到了,不過有點扼腕,忘了叫小光也在山邊放幾支炮回應。
看了會兒夜景,收拾好心情步步為營的下樓,這時塔裡比上樓時更暗更陰森,膽子稍大一點的阿谷走前面,我緊貼在他身後,脖子一直縮著,因為害怕有隻冰冷的手來捏脖子;從7樓、6樓、5樓、4樓……一路心驚膽戰的走下來,幸好都沒事,實在說也沒什麼好慶幸的,因為上樓時是急著要放炮而心有旁鶩,下樓時是全心想早點「脫困」,反而更是專注在四周的動靜上。
驚嚇從來是在冷不防時發生的;從3樓走下2樓,先是阿谷猛地停步,還不及回神,只聽到一個蒼涼的聲音,緩緩又幽幽地不知從何處傳來:「囡仔?恁偷入內做啥米!」

突然出現長髮老嫗

吼!差不多就在嚇得快要昏倒時,竟然隱約看到一個長髮披肩,穿著灰色長袍,身形佝僂的老婆婆正佇立在不遠處,昏暗中根本看不清楚是人是鬼?反正本能的拔腿逃跑就對了,雖然腿是軟的,身體是冰的,頭皮是麻的,心是跳到喉嚨的,卻還是一口氣衝到最底層,逃出門外……
真的被嚇出病來了;兩個人都一直發燒,胡言亂語的,不過,沒等被家人帶去找師父收驚,那個老婆婆竟然主動找上門來了,原來她就是附近所有小朋友只聞大名,從沒見過真面目,外號「妖怪老婆婆」的廟中管事之一,她是帶髮修行的齋姑,據說年輕時不慎被火毀容,自卑容貌駭人,所以才會立志獨身修行而且平時不見人的,又聽說她有通靈法力,還能收驚治病,所以先幫阿谷處理妥當,又循線找到同夥的我,雖然她的容貌真的非常嚇人,不過,總比我們那晚誤以為見到的是「鬼」要好!
沒兩天,我和阿谷又活蹦亂跳起來。倒是後來被小光笑翻了,因為那晚,他看電視看到忘了約定,想起來時已經快10點,根本沒看到我們冒險施放的焰火爆竹!哇咧!真是○□※&#!

名家看鬼月

醉公子
實證靈魂學研究者,天地自然人網站總監

http://tw.nextmedia.com/subapple/article/art_id/32746881/IssueID/20100819

 

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

「輪迴過境室」三書修訂版》輪迴過境室01--到靈界旅行指南


圖檔

作者:張開基
出版社:小倉出版社
出版日期:2010年08月14日
語言:繁體中文 ISBN:9789861677149
裝訂:平裝



【內容簡介】


「靈界」是一個從遠古時代就縈繞在人類心中的世界;有人言之鑿鑿,有人選擇相信,有人渴望存在,有人一直將之視為自己死後終極的家園,有人將之當成和所有過世祖先親友大團圓的美好天地……

從人類開始有了歷史文明,「靈界」突然在各種宗教的領域中,變成了天堂與地獄二元化的裁判所,直到十六世紀的瑞典奇人「史威登堡」顛覆了宗教二千年來的一言堂說法,寫出了洋洋灑灑八大巨冊的《我的靈界見聞》,轟動全球,更震撼了科學界,其內容迄今無人敢反駁,而且竟然立足三百多年,空前絕後的無人能超越也無人承繼。

本書的主軸「中國觀靈術」(舊稱「觀落陰」),是筆者從民國七十一年開始接觸,七十三年正式親身參與、採訪、報導、主辦以及後來長期研究這個中國特有的法術儀式,迄今已經快三十年了,不只是親眼目擊,親身經歷了無數場次的「觀靈法會」,也因此好幾次進出「靈界」,也有不少見聞。是完全真實的客觀紀綠,其中仍然蘊含著相當多還是值得深入挖掘的線索,是有興趣的讀者探索「靈界」的一份地圖指南,不論單純只是好奇的神遊時或者想要親身遊歷時。



【本書特色】


描述靈界景象,以親身見聞的經歷,還有非常多客觀紀錄、描述、分析、歸納了各種身分各種階層,甚至許多名人的「靈界見聞」,供有志靈學研究者參考。


【作者簡介】

張開基

(筆名:醉公子、胡不歸),曾任報社副刊主編,雜誌社採訪主任、總編輯、社長。親身經歷多次靈異接觸,為國內靈異報導、靈魂學研究之知名人士。



【詳細資料】

規格:平裝 / 288頁 / 15*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

關於「諸善奉行,諸惡莫作」          文/張開基

 


這是常常聽到的一句話!

如果你想平平凡凡的過日子;

「諸善奉行,諸惡莫作」不錯,

因為即便不保證不會被壞人傷害,但是至少自己本身不會違法失德,應該可以平平安安過一輩子。

如果你是在意「因果業報」和「輪迴轉世」的問題;

「諸善奉行,諸惡莫作」也不錯,

至少不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。通常比較有機會再世為人。

如果你偏偏要「諸惡亂行,諸善不作」;

地獄、餓鬼、畜生三惡道的吸引力會越來越強,那天下樓梯時一個踉蹌,或者夢見一腳踩空,大概就會聽到鬼差唱名了。

但是,如果你是想追求更高的自我存在;

那麼平常就把「諸善奉行,諸惡莫作」當成呼吸一樣自然的事,不要老是叨叨唸唸的掛在嘴邊而已,誰會沒事,每天不停的算自己呼吸了幾次?

如果對於「輪迴」沒興趣,對於「西方極樂世界」和「東方琉璃世界」那種長期在廣告之類的地方也索然無味的;

還是有不錯的世界可以去的!

不過,忘掉「諸善奉行,諸惡莫作」,就如同忘掉呼吸這回事,因為那個世界不需要呼吸,也沒有善惡,如果你執著在呼吸和善惡,必然會很難適應那個世界。

不要問那個世界在那裡?

就在你的面前,不用鑰匙,也沒有門把,當你的條件足夠時,門會自動顯現並自動開啟的----------------

條件之一是忘掉你的宗教吧;就像脫掉你的鞋子一樣,因為穿著鞋子是不能進游泳池的,不是嗎?

 

 

延伸閱讀;

 

 

 

 

關於「是非善惡」

從階層來排序:

-----------------------------


9.無是非善惡,天地自然的恆常狀態

8.何謂是非善惡?

7.隨心所欲,行不踰矩

6.不強調,但是自然符合「諸善奉行,諸惡莫作」

5.認同並強調及勉強自己「諸善奉行,諸惡莫作」

4.行善求功德福報,不作惡免死後墮落惡道

3.風吹草偃、隨波逐流,不乏善念,難斷惡行

2.毫無善心,無惡不作

1.沒有是非善惡觀念,畜生的自然恆常狀態

 

 

天地自然人網站 /張開基

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

星星兒就是自閉的兒童。如有發現兒童有自閉傾向,請盡早治療,他們需要專業的教育方式,才能走出來。

http://www.starlet.org.tw

 

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

釋迦牟尼,他真的大徹大悟嗎?

佛就是覺者,覺者就是徹悟之人。 就是了悟宇宙實相與真理。

釋迦牟尼自認為是覺者,但他真的明瞭自然宇宙的運作嗎??

事實是,他的某些認知是錯誤的。可以確定的是,他的觀點不是【絕對真理】!

欲知詳情者,請參考【生死與輪迴】新論:

http://mr-drunk.com/ 

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(7) 人氣()

 

 

蔡英文你落伍了!  政治人物的家是在民間、在群眾,非政黨!

只要有黨派,就會公私不分!  就會結黨營私! 就會腐敗!

未來,科技成熟與制度完備,所有的選舉都在網路投票,誰都可以參選,不用繳任何保證金。

參選人數大暴增,人民的選擇變多,而不是只在兩個爛咖之間來決定台灣前途! 

屆時政黨將瓦解,選舉也是非常和平理性的過程,沒有奧步,沒有傳單的汙染,沒有造勢晚會的噪音,沒有難看的廣告看板。

有的只是一群由網路選出來的平凡百姓所組成的政治團隊,來來去去而已。

看看歷史的政黨鬥爭,對照眼前的台灣現況!

就會知道政黨只有壞處,沒有好處!

 

--------------------------------------------line----------------------------------

 

 

小英:民進黨才是楊秋興的家

更新日期:2010/08/03 13:07  

(中央社記者溫貴香台北 3日電)高雄縣長楊秋興今天鬆口表示朝參選方向思考,民進黨主席蔡英文今天以「民進黨才是楊秋興的家,只有家人才會真正為他著想」柔性喊話,希望楊秋興作更周全思考、謹慎抉擇。

 

楊秋興今對是否參選高雄市長鬆口,他在縣議會場外接受媒體訪問時表示,天人交戰很久,心意已定,正朝參選方向思考,並將在適時宣布。

 

蔡英文上午在新北市長競選總部召開「2010個期待」記者會後受訪表示,對於南 2都整體發展情勢都有掌握,可能發生的情勢也做了評估;她初步認為,不論什麼樣情況發生,都對5都選情保持信心。

 

蔡英文表示,黨一直與楊秋興保持溝通狀態;她認為,楊秋興目前尚未做成最後決定,但希望他能做更周全的思考。

 

蔡英文向楊秋興柔性喊話表示,畢竟民進黨是他待了很久的家,民進黨是他的家,只有家裡的人才會真正關懷他,只有家裡的人才會真正為他著想,希望楊秋興能夠做更周全的思考、謹慎的抉擇。

 

楊秋興如果脫黨參選是否會對台南市長許添財發生連鎖效應?蔡英文表示,對個別人選的思考多少都有掌握,但在這個階段,對5都整體選情影響不大。990803

 

 

 

寶寶的第一個朋友 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()