目前日期文章:201210 (13)

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大家針對的不是「同性戀」,是「同性戀婚姻」合法化的問題。

同性戀是人類自古以來就存在的一種事實,沒有什麼好「歧視」的。

全世界除了基督教、天主教和伊斯蘭教保守地區,即使在大家以為的美國,許多地區對同性戀還是非常歧視的,沒有人敢公開自己是同志,免得工作難找,鄰居杯葛。台灣的社會是少數對同性戀者非常開放的國家。

但是,現在的台灣,大概是某些社會型態自由過度,許許多多稀奇古怪的事都得寸進尺的要求合法化。

會強烈要求「同性婚姻合法化」幾乎完全是「男性霸權」的一方,不論是「1號」或「T」在主導和爭取,非常自私的試圖用合法婚姻來綑綁自己好不容易弄到的性伴侶。對於這種人和這種心態,我不是歧視,我根本是鄙視。尤其是那種根本是為了滿足自己的「性慾」(獸慾)到失去理性的同志,更是用力唾棄!

男婚女嫁是全世界普世皆然的社會習俗,也是中國人最重視的「倫常」,這是絕對不得碰觸的界限。

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人類是自然的產物,在自然界的競爭中,繁衍後代是非常重要攸關族群生死存亡的大事,所以,「自然」絕不可能容許同性戀的現象存在;可以想想;猩猩和猴子是一夫多妻的,猴王或猩王會同意牠後宮的妻妾搞同性戀,然後拒絕跟牠交配嗎?假設有,那下場就是「死路一條」。



 
 
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九姑娘 發表於 2012-8-22 19:06
結婚 基本上是要兩個人同意吧!! 不管是男男  女女  還是男女
基本上也沒辦法互相強迫
同志婚姻法通過  我認 ...


張開基回覆;

 
結婚只有男女,沒有男男和女女!

沒有任何模糊地帶。

誰會理會同志結婚會不會變成風潮?

同志同居或者願意終生廝守,那是他們自己歡喜就好,誰會反對呢?有人反對嗎?

為什麼一定要侵犯「結婚」這塊領域?還要試圖讓無辜的孩子有個有雞雞的媽媽,或者沒有雞雞的爸爸?

在不正常家庭生長的孩子,要能和一般正常家庭生長的孩子身心一樣正常,那是癡人說夢!



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不要誇大,婚姻跟基本人權並不等同;

台灣沒有處死或驅逐同性戀者的法律,甚至也沒人因此動用私刑;爭取什麼人權呢?

 
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還有很多異性戀的夫妻,有獸父會性侵自己的數名親生女兒!

但是,在正常異性戀的婚姻中,這種禽獸不如的傢伙佔多少比例?

不要用少數特例來對抗一般常態。

「尋求愛」,有人反對嗎?

「尋求認同」,是要絕大多數異性戀者認同什麼?

肛門和直腸是排洩的器官,不是性器官,有些異性戀者基於好奇和刺激也可能嚐試,但是,沒有人會同意兩個男人互相肛交是正常,怎麼可能認同呢?

只是大家不想理會或干涉而已,這永遠不可能認同的。
 
 

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如果不是他們自己願意成為同志 誰能強迫他們呢?

根本不需要強迫,有些神父或主教會性侵教友中的小男童,是因為他們並不是先天的同志,而是自己童年當「輔祭童男」時就遭受長期這樣的性侵,形成人格的扭曲,長大後一直在教會中成長,讀完神學院到後來成為教區神父或者甚至主教,有了大權在握時,也會「繼承」這種作為。

有些女性「P」是未婚時受到「T」的引誘,發生同性的性行為,而成癮,後來雖然有異性戀經驗,也許覺得不如往昔的經驗更有強烈快感和高潮。也有些則是已婚後某種機緣受到引誘,同樣各有千秋或者感覺更好,所以轉變為「同性戀」者,或「雙性戀」者;

因為「同性戀」是佔絕對少數,所以伴侶難覓,一旦有了,就絕對不肯罷手,萬一對方要求分手,一定軟硬兼施,甚至不惜以死相逼,不是揚言自殺,就是威脅殺掉對方或者同歸於盡。

所以,怎麼沒有強迫呢?強迫得比異性戀者更嚴重。

 
 
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hsin195.tw網友留言;
看了很多前輩們的言論,不知要如何說起,本人也在兩三年前和第一任的男友分手,卻也是安安靜靜的和平落幕,沒有什麼軟硬兼施,或以死相逼的狀況。也沒有跑去三溫暖到處和別的同志亂搞之類的,或去勾引已婚男士等狀況發生,同志也有很多不同的面貌,有的人拘謹,有的人豪放,亦如異性戀者愛去跑夜店泡妹妹,或恪遵一夫一妻的狀態在生活著。
    是啊,我不正常,我也不配擁有結婚的權利,我也在小心地活著,因為四周圍都是異性戀者在不斷的用憤怒的字眼在攻擊著我,可是,我不曾做過上述那些莫須有的行為,也未曾去過同志大遊行去重申自己原本已有的權利,但這幾天看到大家開始失去理智在爭論一些事情時,頓然發覺原來身為同志帶給大家其實在心理上的一種莫名氛圍,甚至已經產生某種恐同的言論,我現在覺得自己寫這些字都會被帶來一堆批評的忐忑。
    會來這個網站,是希望可以看到大家平心靜氣的討論事情,至於我自己,沒事看看諸子百家的學說,印證人世間的道理,釋迦摩尼佛的話不可盡信,但其中也包含了正確的道理,原本也想學習老子的[上善莫若水],試圖找尋正確的人間道理,我也許和一般同志不同,但也試圖找尋真正的[道]。大家不要再吵了,回歸到問題層面,不知可否?

 

張開基回覆;

你的理性表現很好!

但是,像你這樣表現的很少。

沒有人會「歧視」同性戀者;因為大家都是「漠視」居多,全世界都有愛盲協會,但是,視力正常的人有多少在意或很專注在盲胞身上?

「非我族類,習慣漠視」是自古以來的社會常態。

其實沒有什麼理性非理性的爭議,簡單說;同志要同居,要廝守終生或者出櫃,沒有人會在意的,甚至是視而不見,聽而不聞的,只有他們的父母會在意。

但是,焦點是在「結婚」這個議題上,這是絕大多數異性或者說正常男婚女嫁者,不同意被「入侵」的領域。就如同不要在猶太教、伊斯蘭教的教友面前提到「豬」或「豬肉」,不要把葷食帶進佛寺一樣。

為什麼非要去觸碰這個禁忌呢?

男婚女嫁就是男女之間的事,男男不行,女女不行。

這不是男男或女女爭取就可以被認同的,跟人權毫無關係。

就算台灣這個腦袋越來越不清楚的政府開放同性合法化,然後呢?再來還要爭取些什麼?

全台灣同胞打心底,在觀念上完全認同?不得異議?

再想遠一點;人類的進化史會向同性靠攏嗎?有朝一日會全部變成中性的嗎?

不可能的!進化是緩慢的,也沒有任何高等動物有這種趨勢,因為兩性的有性生殖是交換基因,繁衍更優秀適存後代的自然律。不可能更改的。如果人類沒有滅絕,幾百萬年以內是不會改變的。

不自然若是先天的,無可厚非也無可奈何,但是千萬不要用人為的手段擴張這種不自然。人類既是自然產物,也是社會型生物,人類的同性戀是人類社會的寬容,同性戀是根本無法適存於自然界的。

 
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hsin195.tw網友留言;
以下的引用的文章有爭議,請大家斟酌,因為不適用於人類,但是存在於這種生物上。畢竟我們仍在人類的社會中活著,我仍以不變的初衷討論著同性婚姻的問題,尤其是小孩的問題!我們不是真菌,無法同性別交配後生出下一代。以下是引述部分:

大家長久以來認為生物之間只要是進行有性生殖,都屬於兩性之間的事情,但在一件事情當中,打破了以往的概念,1999年,在加拿大的范库韦岛上爆发了脑膜炎,起源是一种剧毒的真菌。科学家前往当地进行研究,却意外发现这种剧毒真菌是两种真菌交配所产生的下一代,更神奇的是,这来自太平洋西北部和来自澳大利亚的两种真菌虽然是同一“性别”,但却依然可以交配产生下一代。

  黑特曼也是当年前往调查的科学家之一,他当时就发现这两种来自地球两地的真菌都是一种名为新型隐球菌(Cryptococcus gattii)的病原体,其有着两种性别———“a”和“alpha”。研究发现,导致脑膜炎爆发的剧毒真菌是两个“alpha”真菌的下一代。2005年,他与同事就此发表论文,证明同性真菌之间可以交配,论文刊登在《自然》杂志上。这也是他一系列真菌研究的开端。(結束)


 
 
張開基回覆;

所有會行「有性生殖」的生物,目的都是為了交換不同的基因,看看人類的兄弟姊妹之間,同一對父母所生,仍然在生理、心理方面有所差異,連雙胞胎雖然有相同的基因,面貌雖然非常肖似,仍然還是才些許差異,而且指紋、腦波還是不同。可以見得,父母雙方染色體在結合時,還是有「隨機」的因素,也因為這樣,才更能產生適存於自然界的下一代。

也所以從自身抽取細胞「複製人」,生理方面會一模一樣,沒有外來基因,假設人類人人都這樣「單性繁衍」,適存性有可能大大減低。

在遺傳科學上也有實例;父親有家族遺傳疾病,但是,所有子女都沒有,分析父母和子女的基因後,發現父親出問題的「缺陷基因」在子女身上變成隱性,被母系那方面的正常基因所取代。

 
 
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hsin195.tw網友留言;
開玩笑沒關係,不要太誇張就好,呵呵。

然後,回復一下最近的疾管局副局長的另外一個新聞,公務員要不要對同志保持開放的態度,我想了一下,因為家人有兩名是公務員,雖然態度上都算開放,但是[我要怎麼想,請問你管得著嗎?]連思想上都要指導一下,我真的不懂,是一種犬儒心態嗎?所以換了一個執政者,我就要忽左忽右的配合?如果下一任的疾管局長發表,公務員請自行判斷是否要配合過於爭議性的議題,那請問一下,公務員是活該倒楣嗎? 再者,他今天發表了這種言論,一定會有拍馬屁者逢迎者,官箴又該如何建立?

再者,防治愛滋病是提倡婚姻嗎?不對喔,應該培養正確的性知識,以及全程戴套的概念吧!而非叫人家結婚的詭異邏輯,如果說有人已婚,但是由輸血方式得到愛滋,請問這是發生了什麼科學謬誤呢?他真的要防治愛滋,那也應該在三溫暖旁邊設立愛滋檢查站,發放保險套,大多數[愛玩]的同志,到三溫暖根本不使用套子,那不散播才有問題!所以跟婚姻一點關係都沒有!


 
張開基回覆;

衷心欽佩你的理性!我自歎也自承不如。

如果大家都能這樣的來看待和處理同一個議題,未必沒有兩全其美的解決之道。

政府官員最重要的是盡責就好,不在其位,不謀其政。同性婚姻問題、公務員對同性戀的看法如何?跟疾管局沒有關係的。

個人當然有自由表述觀點的權利,但是,發表管道和方式很多,為什麼非要利用職位立場來「公器私用」?這種作法只會適得其反,招來更多反對聲浪和對同志更多非理性的情緒反應。



天地自然人網站
http://www.cwnp.com.tw/forum.php?mod=viewthread&tid=2909

 

 

 

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我有一些朋友是同性戀者,我「同情」和「諒解」他們(她們)的情非得已,尤其有些是腦部的異化。

但是,我不贊同同性戀者的婚姻,因為婚姻其實只是一種形式,千萬不要意圖用「婚姻」來制約或綑綁對方即使是正常異性婚姻也一樣。

而且婚姻是男女的一種契約行為,包括夫妻、親子、家族等等複雜的關係都需要法定的婚姻契約來合理化及合法化;

如果是「同性婚姻」,相關的各種必要條件是嚴重不足的,許多相關法律如果不能配套,只會大亂。

還有,同性戀情如果穩固,何需婚姻形式的約束?何況如果其中一位是雙性戀或者日後轉變為雙性態;沒有「合法承認的婚姻關係」都可能造成悲劇,又何況是被「婚姻關係」綑綁住的後果?

面對這種「非常態」的關係,我們千萬要更加理性的來面對,不可濫情;

就如同如果你看過「變人」的電影的話;最後一段是非常感人的,也足以讓人深思的;羅賓威廉斯飾演的機器人,雖然一切都非常非常像人了,甚至比許多爛人都更有「人性」,他最大的心願就是能變成合法的「人」,但是,最後,法官還是沒有給他「人」的資格。

在感情層面,我會感動;但是,在理智的判斷上,我也會做出同樣的判決,而且是更加果斷的;

我曾經寫過「機器人新三鐵律」,第一條就是「永遠不得用任何方式授與機器人『人格權』!」


補充:我不是「同性戀者」,但是,從來不歧視「同性戀者」,不過,我堅決反對「同性戀者」為縱慾而舉行的「轟趴」雜交派對,我更嚴厲譴責愛滋病帶原的「同性戀者」經由此種轟趴而散布病毒,尤其是蓄意的散布行為,在愛滋病幾乎等同致命絕症的現今,這是蓄意謀殺不特定對象的罪惡行為。

 

天地自然人網站

http://www.cwnp.com.tw/forum.php?mod=viewthread&tid=2769&extra=&page=1

 

 

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「多元成家」修法攻防戰


http://tw.news.yahoo.com/topic-same-gender-marriage/

 

我看這個問題:

兩邊都是笨蛋;笨蛋跟笨蛋的爭辯是絕對不會有結果,也不可能出現雙方都能夠滿意的任何折衷辦法。

最簡單的辦法就是,原本的「婚姻法」完全不動,維持現狀;

單獨立一個新的「伴侶法」,可以參照「婚姻法」略為修正符合支持者的要求;在一般日常生活中,可以隨他們(她們)的喜歡,互稱「夫妻」或「愛人」或一切他們喜歡的稱呼,但是,在法律上,不可以稱為「夫妻」,還是使用正確名稱「伴侶」。至於他們(她們)要選擇任何做愛的方式,不論是肛交或者手指或器具-----那是他們的私事,他們自己喜歡就好,社會給予包容和尊重,不可歧視或嘲諷。但是,任何人不得公開宣揚或鼓勵他人「肛交」或其他不正常的性愛方式。

最重要的一點是;不得領養子女,因為同性是不可能生殖的,既然自願選擇同性結為伴侶,也就是當然放棄生兒育女的結果,所以本來就沒有「領養」的必要和權利,而且孩子是人,擁有正常父母的當然權利,任何人不得剝奪,又要同性結合,又要領養孩子,其目的只有一個:只是想要把孩子當成更聰明的「寵物」來逗樂解悶而已,所以這是絕對要立法嚴禁的。

不要只爭取自己的性向權益,卻殘忍的剝奪孩子正常生存的基本人權,這也是主張同性婚姻可以領養孩子的那些「生物」最可惡之處!

 

 

 

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dimbula網友留言;


幾個問題想和大家討論
1.如果單身同性戀者可否領養?法律規定單身可領養,若沒公開性向法院要怎麼執行。這類家庭也沒有傳統價值觀認定的正常父母。
2.如果某同性戀的兄弟死掉,其子女就不能被他領養,若其他親屬沒有照顧能力,只能送去孤兒院或其他沒有血緣的寄養家庭?
3.這是張老師觀點的釐清問題,如果要捍衛小孩有基本家庭權,是否連離婚不准?還是張老師的正常父母只要一方男一方女,單親家庭(包括上述單身領養和未婚生子)沒有關係?還是也反對應禁止這類家庭的存在?
4.這是我個人感觸,台灣其實領養個案其實很少,主要是因為重視家族血緣的問題吧!需要被領養的小孩本來就沒有所謂的正常家庭,就算沒被同志收養一直在孤兒院或更換寄養家庭也都不會有傳統認定正常的父母,這是我覺得最無奈的地方。

 

 

張開基回覆;

 

你犯了拿「特例」來對抗「通則」的毛病。

吸毒販毒和製造槍炮以及強暴婦女是違法的,如果沒有公開或被發現,法律如何「執行」?

就像為了維護社會正常的價值觀,通姦被判刑的,即使離婚也不能與外遇對象結婚,但是,如果是「同居」就無法可管;

不能結婚是法律償還被害人的基本公理正義,那就不能說「同居」還不是可以在一起來對抗這個禁令。

單身可以收養,同性不能,可以立法來禁止,而且既然「合法登記為伴侶」,就請遵守這個法條。

單親家庭是出於無奈,喪偶或離婚,又或者兄弟姊妹夫妻雙亡,由家族收養也是「特例」,不得不爾。「伴侶」想要收養子女是基於主觀意願,並非不得不爾,所以不可為。

一個所謂正常的家庭本來就是有父母的,一定要問為什麼不能有二個爸爸,二個媽媽的家庭。那麼有女人喜歡狗,一人一狗為什麼不能結婚呢?為什麼不能有「人媽狗爸」的家庭呢?

不要強詞奪理,辯論最基本的要件就是「理性」。

法律旨在保護守法人民的基本權利不受無理的侵害,任何一個小孩子都不應該被法律交給不正常家庭來收養和教養。

 

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有些名女人,不要老公,只要孩子,一種是經過對方同意「借種」,一種是用美人計,不論是春風幾度,確定自己懷孕之後,就會「神隱」;

因為她們認為自己經濟條件優渥,可以獨立扶養子女成人沒有問題;

這是最自私的作法,她們有什麼權力讓孩子一出生就「父不詳」?有什麼權利可以讓孩子一生沒有父親,沒有父愛,「母愛」非常偉大,但是,難道「父愛」就無足輕重了嗎?

這種女人跟那些從小就把孩子送進佛寺出家,剝奪其生存最基本的權利,這是最「不是」的父母。

兩者都應該受到最嚴正的譴責!而且更不可變成鼓吹式的新聞話題,造成效尤。

 

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敬致全球「慈濟人」的一封公開信

 

為什麼您所見到的「周元師兄」或「周元師叔」和我所知道的截然不同?

 

也許您已經讀到我最近連續在「天地自然人」網站所發的帖子,對於『周元』非常嚴厲與痛恨的斥責文章,也許您還沒讀過,如果您想深入了解,請聯結以下網址:

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=forumdisplay&fid=122

 

我非常理解您的心情和困惑,您甚至完全不能接受我這麼嚴厲的批判,更甚至會認為我是在惡意污蔑您心中非常景仰的「周元師兄」或「周元師叔」!

 

沒關係的!因為,我也曾經跟您一樣欣賞過『周元』,但是,差別在於我比您不幸,竟然親眼看過『周元』的另一個面向!


與您相同的是;我們都曾看過『周元』出口成章、妙語如珠的傲人口才,能夠讓人聽得手舞足蹈,感同身受,有如佛經中「拈花微笑」的喜悅;初見面,他會對人來個近九十度的大鞠躬,臉上堆滿了活在「天堂樂 園」的笑。所以,認識他的人,都公認他是現代的「新好男人」。


但是,比您不幸的是,我卻同樣迷惑在『周元』這樣的外表美好形象和過人口才中,讓『周元』這隻披著人皮的惡狼住進了我的家裡,然後在完全推心置腹的信任中,卻讓「它」得以精心謀畫了一連串令人唾棄以至咬牙切齒的惡行。

 

然後,我終於親眼看見了「它」表皮底下最醜陋、最猙獰卻也是最真實的真面目!

 

對的!您看過;我也看過『周元』外表所展現最優的那個面向,但是,差別是您比我幸運,所以還不曾看到「它」表皮底下醜陋、猙獰的真面目。

 

我可以非常認真也非常坦承的告訴您:您絕對不會想看的,因為那是您一生從來沒有見過最醜惡的生物。

 

如果您已經看過我發表的一系列文章,您有權不以為然,但是,請不要告訴我說:現在的『周元』已經真心懺悔了!

 

因為那絕不是事實!

 

懺悔?真要懺悔不用向所有當事人也是被害人誠心的認錯道歉嗎?


我可以肯定的告訴您!「它」從來不曾這樣做過!我也相信「它」從來沒有打算要這樣做!因為「它」並不需要經常面對我,「它」卻是經常要面對許許多多的「慈濟人」,所以,「它」只要表演一齣又一齣「真心懺悔」的戲碼給所有「慈濟人」看到就可以了,「它」只要對所有「慈濟人」來個近九十度的大鞠躬,臉上堆滿了活在「天堂樂 園」的笑。只要能讓所有「慈濟人」都公認他是現代的「新好男人」就可以了。「它」絲毫不在乎我或者我們這些當事人怎麼想?

我當然可以光明正大的告訴所有「慈濟人」,我和幾位當事人怎麼想;怎麼看『周元』:「它」從來沒有真正改變什麼,只是演技越來越精湛,人皮面具越來越精緻,但是,表皮以下仍然還是一隻不折不扣的「畜生」而已,而且是隻吃好友肉絕不吐骨頭的掠食類畜生!

不用相信我,但是,請相信您自己的判斷力,如果不是事實,我敢這樣嚴厲的批判「它」嗎?(請參閱「慈濟道侶」369期,他自己公開承認的罪行)

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您還是相信他,不相信我,對不對?

對的!我也一樣,我也跟現在的您一樣,曾經相信他,而且是非常的相信他,不然,我怎麼會讓「它」住進我家裡呢?

 

http://www.cwnp.com.tw/forum.php?mod=viewthread&tid=3365



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 我不會用老詞說「跑遍大江南北」;至少我去過許多國家,在國外生活過,在外島當兵-----

大半生有將近二十多年是從事採訪工作,田野調查工作,台灣各地神壇廟宇也進出數百處,三教九流,高高低低的人物也認得很多,黑白兩道都曾接觸,雖然未必都有深交,至少形形色色的好人壞人,甚至有些因為逞兇鬥狠被殺,結夥搶劫被槍斃的,各種方式自殺的,欺騙我的,坑害我的,算計我的,威脅我的,恐嚇我的,同時用二把槍指著我頭的-----都曾遇見過。

說這麼多,結論一句話「周元」是我見過『最惡質、最虛偽』的一隻人皮畜生!

連一直演出「懺悔」的戲碼一樣是謀略的一部份。把自己化粧的比實際的更壞;冒充黑道大哥,然後唱作俱佳,哭笑自如的;不時表演「浪子回頭,改過自新」的短劇,來讓「證嚴老尼」得意於自己的感召能力,讓善良的慈濟人誤信他是「新好男人」!

一個能在「大愛電視」專訪節目,把自己包裝得有如聽話的孝子,把自己那個混蛋老媽包裝得好像知書達禮,和藹睿智的慈母。連這些都可以虛假到完全違背事實,「它」懺悔了什麼?

真心懺悔需要逢人就表演嗎?

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「周元」那個「混蛋老媽」是我一生中唯一一個比我年長,卻被我用最不堪的髒話破口大罵的對象。

為什麼?請看:

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那年,「周元」被我很措辭委婉的信件趕出去之後,雖然「它」連打幾通電話辯稱:絕對沒有作對不起我的事,而且說我「冤枉」了「它」;

我都已經在計程車裡親眼看見了,還有什麼好狡辯的?我掛斷「它」的電話。

隔了兩天,一個中年婦人的電話;劈頭就是氣沖沖的:「張開基!你在耍什麼『花頭』?」

我:「妳在說什麼『花頭』?」

對方非常大聲的:「我是周元的媽,我問你在對我們周元耍什麼『花頭』?」

我:「我操妳媽的『花頭』!妳有問過你這個兒子幹了什麼禽獸不如的事嗎?連『朋友之妻不可欺』都不懂,妳這個老媽是怎麼教的?妳竟然還有臉打電話來質問我?我操妳們家的祖宗八代-----」。

電話立即被對方掛斷了!後面我可能還有罵其他更不堪入耳的髒話,但是,應該沒有什麼意義了!

一個「狗娘養的畜生」!

一隻「被狗娘養出來的畜生」!

有這種「狗娘」,才會有這種「畜生」!

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騙人的啦!

「周元」這隻人皮畜生的惡質和虛偽,在於一貫都是先「滿口仁義道德」,堆滿了笑臉來討好「它」鎖定的目標,先千方百計的贏得對方的信賴,在完全不疑有它的狀態下,暗地裡開始逐步謀奪「它」想要擷取的任何人事物;在還沒完全到手之前,「它」是一直把那禽獸才有的尾巴藏的非常好的,即使有時不小心露了一點出來,「它」一定是矢口否認的;甚至會裝出非常無辜的可憐模樣。

但是,等「它」一旦得手,馬上就會非常得意的露出原形,甚至還會張牙舞爪的反咬一口,來宣洩之前「低聲下氣」時期那股長期隱忍的惡氣。

所以:一,「它」滿口「神佛菩薩、戒色修行」的接近我,然後滿口「好友大哥」的住進我家之後,就開始暗中謀奪「它」覬覦的美色,當我發現一些端倪時,「它」是再三狡賴,說我冤枉了「它」,但是,當「它」確定到手之後,在一番館面前,才敢這麼囂張兇狠的嗆聲:「要文的來還是武的來?」

並且也曾經嗆聲:「她現在愛的是我,不是你!」

也等於間接的宣佈:「朋友道義,騙人的啦!」

二,「它」自稱在混黑道,不論時間多久,至少,在「混」的那段時間,面對幫派份子或者真正的黑道人物,「它」肯定裝的是一幅「俗啦」的模樣,然後當「它」不管謀奪到了什麼,「它」同樣是回頭反咬一口:「江湖道義,騙人的啦!」

三,現在「它」同樣是「滿口慈悲喜捨,仁義道德」;甚至不時就「敬愛上人,感恩上人」一番,逢人就來個九十度大鞠躬,堆滿笑臉的在「隱藏禽獸尾巴」來謀奪「它」想要擷取的東西;然後------

可以想見的,等「它」確定到手之後,焉知不會同樣又一貫的回頭反咬一口:「什麼慈悲行善,騙人的啦!」

或者
;「敬愛上人,感恩上人----騙人的啦!」

 

 

 

 

 

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「慈濟」高層裡的人皮畜生「周元」

 

在「慈濟」高層有一隻「人皮畜生」,他的名字叫做「周元」。

 

一個從小失去父愛,又被老母溺寵到無法無天,沒有好好管教,完全不懂得做人基本「倫理道德」的畜生。

 

他會談鋼琴,會作詞曲,更擅長的是一張能言善道的嘴,足以騙死人不償命,演技也是一流,隨時能哭,隨時能笑,更懂得抓住「證嚴」老尼好大喜功,愛聽阿諛的毛病,所以,拼命歌功頌德。

看看:

 

『------「這天,輪到周元師兄起來現身說法,他說起自己幼年調皮搗蛋,常惹父母生氣,長大了依然放浪形駭,「連父親彌留之際,午睡時居然夢見他恨恨地拿柺杖摔我……」周師兄當眾發露懺悔,說得聲淚俱下,-----「慈濟道侶」月刊294期。----」』

 

『哭』是為了搏得同情,讓大家相信他是痛改前非了。

 

『-----初見面,他會對人來個近九十度的大鞠躬,臉上堆滿了活在「天堂樂園」的笑。----「慈濟道侶」月刊369期。----』

 

『笑』是為了「裝好人」搏得大家的好感,讓人以為他是非常善良的。

 

『-----慈濟委員周元師兄即日起至二十二日應邀前往美國各地及加拿大多倫多、溫哥華,展開為期十六天的巡迴演講。西元1995年12月08日----』

 

所以,他深受「證嚴」的信任和重用,派他四處去演講,應該堪稱「慈濟」王國第一名嘴。

 

口才越來越好,演技越來越佳;

 

重點是「畜生」就是「畜生」,把人類的語言學得再好,終究還是一隻「畜生」,怎麼可能會因此變成「人」,變成「好人」,變成「新好男人」呢?

 

如果「周元」是「新好男人」,那麼這個「新好男人」的名詞以後就不能隨便亂用了,因為已經變成「人皮畜生」的新代名詞,變成了莫大的諷刺。

 

「證嚴」竟然會重用這種「人皮畜生」,「慈濟」的高層的水準和面目如何大概就不難想見了。

 

你還在捐款給「慈濟」嗎?

 

你的血汗錢要給這種「人皮畜生」花用嗎?

 

 

『-----認識他的人,都公認他是現代的「新好男人」。----「慈濟道侶」月刊369期。----』


錯!真正認識他更深,知道他真面目的人都公認他是一隻「人皮畜生」,而且甚至是禽獸不如的。

想要證據;請參閱以下所有聯結:



周元為什麼是隻人皮畜生?

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2963&extra=page%3D1

 

周元「拐走了好友未婚妻」的真相始末

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3019&extra=page%3D1

 

「周元」這隻人皮畜生覬覦的到底是什麼?

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3080&extra=page%3D1

 

「證嚴」老尼與人皮畜生「周元」

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3167&extra=page%3D1

 

滿口仁義道德的人皮畜生「周元」

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3136&extra=page%3D1

 

 

 

「新好男人」是不是一種人?

 

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2935&extra=page%3D2





 

 

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「周元」這隻人皮畜生真心懺悔了嗎?

 

答案很簡單:沒有!他從來沒有真心懺悔!

 

因為一個人如果是真心懺悔,必然會先坦承自己所有的罪過惡行,如果其中有所隱瞞,或者避重就輕,甚至像擠牙膏一樣,證據被揭發到那裡,就承認到那裡,沒有被發現的,一概隱瞞或矢口否認,這那裡是真心懺悔呢?

 

此外,一個真心懺悔的人心態是謙卑的,態度是含蓄內歛的,言談是沉默的,甚至是終生韜光養晦的。又怎麼可能是像「它」如此這般的囂張跋扈霸氣十足,更不可能會像「它」現今一樣的自吹自擂自己對老媽的孝順,吹噓自己如何的善於與老婆兒子相處,標榜自己如何的懂得去關懷他人,如何的在兼愛世人?更不會像「它」這樣的躊躇滿志對自己佩服的五體投地。

 

儘管頻頻出現在電視上的「它」;演技比四分之一個世紀前更加精進了,但是,我實在看不出,「它」表皮層之下的本質有什麼改變?言談依舊是如此的霸氣十足,依然是滿口的神佛上帝,依然是滿口的仁義道德,一如當年的「它」。

 

「它」完全不懂得「朋友之妻不可欺、朋友之妹不可戲」的道理,如果「它」愛的是妹妹,為什麼在恣意玩弄之後棄如敝履,而且當著她的面搞上姊姊?(「它」可想過傷害她有多深?)如果「它」愛的是姊姊,她是「它」朋友的妻子,「它」本來就沒有愛的權利,就算「它」真的是瘋狂的愛上了她,為什麼要先去玩弄妹妹呢?

 

在電視上,「它」大談孝道,標榜著自己如何的孝順,極力推崇著老媽從小如何的給了「它」良好的家庭教育……但是,我卻永遠不會忘記四分之一個世紀前,在事件中「它」老媽居然打電話來找我興師問罪的事。然而,做兒子的誘姦朋友之妻在先,老媽不問青紅皂白強詞奪理興師問罪於後。這就是一個「它」所謂虔誠的基督徒所為?這就是「它」想要歌頌的母愛?這就是「它」想要教導我們的孝道與家庭倫理?當然的,「它」在電視上說了謊話,因為「它」不是「它」自己所「扮演」的那樣,「它」老媽也不是「它」所歌頌的那樣。(不論別人怎樣評價「它」那個老媽,但是,我確定至少我是絕對有資格痛罵「它」老媽的人,當年在電話中的口氣,彷彿她的寶貝兒子才是被害人,真的是強盜審官司,原告反而成了被告,結果被我狠狠地大罵一頓,才嚇得趕緊掛斷電話)。連這種事都要包裝的冠冕堂皇,可以確切證明「它」一直都在做假。

 

「周元」這隻人皮畜生隱瞞了許多罪過和惡行,對於一些當年音樂界眾人皆知的醜聞,無從抵賴的;那是不得不承認,對於只有幾個當事人才知道的「它」那一大堆更齷齪的罪行,「它」是極力隱瞞或者堅決否認的。

 

「它」去向「證嚴」老尼跪地懺悔或者公開「痛哭流涕」講述年輕時的過錯,從來不曾完完整整,一清二楚的交代,所有內容都是避重就輕的,感覺起來只是年少輕狂時,一些意氣紛爭的事,這種事通常都是雙方各自為了利益或面子而引發的爭鬥,因此和「道德」的關連就不是很緊要的。

 

但是,「它」隱瞞了自己如何恩將仇報,借住在『好友』家,吃喝拉撒睡變成理所當然,然後背地裡先玩弄妹妹,再處心積慮的設計誘拐姊姊,也就是『好友』的未婚妻,被發現了先拼命狡賴,最後事實真相爆發了,就露出張牙舞爪的猙獰面目,一副耍無賴的樣貌。更因此去裝流氓恐嚇一個弱女子。

 

這種畜生,會有一丁點道德感可言嗎?

 

在「慈濟道侶」369期中提到『小時候的周元跟鄰居小孩打架,要是打輸了回家,祖母會大吼:「打贏了再回來!」還打輸?祖母就會拎著他衝到對方家,大人忙著開罵,小孩也在一旁吵架。

 

這就是「它」家的教育方式,「它」老媽應該也是同樣的教育方式:『長大了,誘拐好友的未婚妻,當然也不能輸,一定要千方百計的拐到手,弄上床,才能帶回家』!

 

這種狗娘養出來的人皮畜生會真心懺悔?痛改前非嗎?

 

當然不會!

 

進入「慈濟」,演出「浪子回頭」的戲碼,不正是另一個祖傳家訓的實踐?

 

『混進高層了嗎?騙到「證嚴」老尼的信任了嗎?拐到足夠的名利權位了嗎?沒有騙成功,沒有拐到手,沒有讓所有慈濟人相信是「新好男人」,就不要回家』!

 

真心懺悔?騙人的啦!

 

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其實最可笑卻也最關鍵的一句話竟然是出自「小如」之口;

「它們」在一起同居了二年,終究還是分手,「小如」很快就遠嫁到法國去了,決定的很輕率很倉促,多少也和「它們」間的分手有關;

「小如」的老家一直在花蓮,她總是偶而會回來探親的,因為,花蓮總是有些共同認識的老朋友,也算很偶而的,她也會託共同的朋友轉電話給我,不過,我已經沒有什麼「感覺」了,總是意興闌珊的,心中也沒什麼波瀾,因為我不想打開那個「抽取式硬碟」。

只有最後一次,剛好就是我寫信去警告「周元」那隻畜生之後不久,「小如」聽到我的語氣很不耐煩也很不爽,問我怎麼了?我反問她:妳知道「周元」現在在幹嘛嗎?

她說:不知道啊!我沒有再跟他聯絡過!

我說:「它」現在混進慈濟高層,四處演講,在教大家「慈悲喜捨,仁義道德」!那副嘴臉和手勢跟當年一模一樣!我是在電視上看到的,還把「它」老母美化得像菩薩一樣!我看了真是「咳呸!」

小如楞了一下才十分鄙夷,又有些忿忿不平的說道:他怎麼可以這樣?這---這太可笑了!

我忍不住冷笑了二聲,然後雙方都不再作聲,因為我根本不屑談及其他事,我對「它們」後期的事也毫不關心,所以,「就這樣」結束了電話。

「它們」同居了二年,激情過後面對的就是事實真相,雙方本性大概都在這段時間中自然表露無遺,最後還是不歡而散,「小如」肯定比我更了解「它」,所以我才會認為她對「周元」那隻畜生的評價相當有指標性:

『他怎麼可以這樣?這---這太可笑了!』

至少這點,我是認同的!

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「制約」的強大與可怕

把五隻猴子關在一個籠子裡,籠子上頭有一串香蕉。實驗人員裝了一個自動裝置,若是偵測到有猴子要去拿香蕉,馬上就會有水噴向籠子,這五隻猴子馬上會被淋濕。

首先有隻猴子想去拿香蕉,馬上水噴出來,每隻猴子都淋濕了。每隻猴子都去嘗試了發現都是如此。於是猴子們達到一個共識:不要去拿香蕉,因為有水會噴出來。

後來實驗人員把其中的一隻猴子換掉,換一隻新猴子(稱為A猴子好了)。關到籠子裡這隻A猴子看到香蕉,馬上想要去拿。結果,被其他四隻舊猴子海K了一頓,因為其他四隻猴子認為新猴子會害他們被水淋到,所以制止這新猴子去拿香蕉。這新猴子嘗試了幾次,被打的滿頭包,還是沒有拿到香蕉。當然,這五隻猴子就沒有被水噴到。

後來實驗人員再把一隻舊猴子換掉,換另外一隻新猴子(稱為B猴子好了)關到籠子裡。這隻B猴子看到香蕉,當然也是馬上要去拿,結果也是被其他四隻猴子K了一頓。那隻A猴子打的特別用力, B猴子試了幾次總是被打的很慘,只好作罷。

後來慢慢的一隻一隻的,所有的舊猴子都換成新猴子了。大家都不敢去動那香蕉,但是他們都不知道為什麼,只知道去動香蕉會被猴扁。

這就是「傳統」的由來。 也可以看出「制約」力量的強大和可怕。尤其是針對大多數群眾共同的制約方式。



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印度的主要信仰是「印度教」,在13億人口中有10億的信徒,其他3億是回教、耆那教、錫克教和極少數的基督教等等。

有沒有「無神論」者,當然有。

在大城市中,可以宣稱自己沒有信仰,但是,在一般信仰「印度教」極為虔誠的鄉間,千萬不要透露這個傾向,因為那可能是自我宣判了死刑。因為這個鄉間只要發生任何意外的天災人禍,就會唯你是問,如果災難很大,就會死得莫名其妙。

第一次去印度,在「塔爾沙漠」邊緣,看到一個窮鄉陋村,正在舉行婚禮,十分熱鬧,導遊知道我心癢難忍,特別讓吉普車暫停,要我趕緊去拍照,然後「快去快回」,不要逗留。

結果,同團團員一樣見獵心喜,全部衝進村落,領隊導遊有些後悔這個決定,但是,木已成舟只好跟著提醒-------------

這個村落全是文盲,一生從來沒有拍過照片或錄影紀錄,我們一拍完,馬上給他們「觀賞」,他們興奮極了,開始主動的唱歌跳舞,表現的非常友善----

那時已是傍晚,沒有電,眼看就要天黑了,導遊和領隊抓狂似的催促我們趕緊上車離開,有如大難臨頭?

後來才知道,這種印度鄉間隨處可見的村落,幾乎都是文盲,沒有知識,宗教是他們生活的唯一指標,又很迷信,入夜後萬一迷路很難走得出來,他們一喝酒就會亂性,對女性很不尊重,而且如果發生不好的意外,有人迷信的煽風點火,就會把罪過怪到我們這些外來人頭上。

老實說,在偏遠地方,殺掉一些外來人,隨便埋掉,恐怕千百年也不會被發現,只能當成失蹤。

同樣又是「宗教制約」;

人類真不知道還要生活在這種非理性的恐嚇制約中多久才能一一醒覺?

(張開基)

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不論是「哈伯太空望遠鏡」或者「無線電波望遠鏡」;真的是可以看到「宇宙深處」嗎?

比方:有人駕駛單座小飛機打算飛越「撒哈拉沙漠」,結果中途機件故障,他跳傘逃生,遇到強側風,吹得暈頭轉向,終於算平安落在沙漠某處,他沒有GPS也沒有地圖和指南針----

放眼四望,全是滄茫的沙漠,地面的砂很燙,所以他把圓形的降落傘鋪開,可以有點隔熱效果,於是他站在降落傘邊緣繼續搜尋任何可見的「地標」,但卻都是徒勞無功。

代換回來,沙漠如果是宇宙,圓形降落傘是銀河系。

地球在銀河系的邊緣,但是,我們並不知道「銀河系在宇宙(有限宇宙)的何處?也不知道宇宙中心在何處?

只要天文望遠鏡的方向一改變,觀察的景況也必然不同;

假設我們是對準宇宙中心(目前假想的「奇點」原始爆炸點),那麼應該會看到的大多數是繼續膨脹中的「藍位移」,或者可以稱為迎面而來的「未來」,但是,如果是背對宇宙中心,看到的應該絕大多數是不停遠去的「紅位移」(我們看到的是宇宙的「過去」)。

目前所知,是紅位移較多,所以顯然,太空望遠鏡對準的應該不是宇宙中心。

不知自己的位置,不知何處是宇宙中心,這種「雙盲」狀態,如何能說什麼「宇宙中心」或「宇宙深處」呢?

 

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宗教與真理

如是我聞,某位死神如是說:真理與宗教


宗教是濁世人類追求真理的方式之一。那只是一種手段而不是終極目的。

任何一種宗教都只是在追求他們以為的真理,但是「宗教」並不等於「真理」;就如同所有書籍都承載了知識,但是「書籍」並不等於「知識」一樣,除非你完全了解了其中的知識。 知識不在於封面的精裝平裝?不在於紙張的厚薄?不在於這本書是不是名人寫的?也不在於售價?更不在於是不是暢銷書?而是在於你是否確實從這本書中獲得了其中所有正確的知識?否則「書」也只不過是一堆印了字畫的紙而已。 某些人確實可以透過宗教找到某些真理,但是真理不只是完全深藏在宗教裡而已,就像一本書不能承載全部的知識,而濁世全部的書也不能包羅宇宙間一切的真理一樣。 所以,並不是每個人都適合經由宗教去追求真理,就如同不是每個人都可以在書本中找到他們想要的知識;譬如南太平洋採集深海珍珠的潛水夫與希瑪拉雅山麓的雪巴人,他們不需要從書本中學習採珠和登山的知識,是的!他們從來就不是那樣子去獲得知識的。

所以,不是每個人都需要宗教,也不是每個人都能透過宗教找到真理。

書籍因知識而存在,宗教因真理而存在,一本書如果抽掉知識,不管這本書印刷的是如何精美,紙張是如何的細緻,這還是一堆沒有用的廢紙而已。如果宗教只是著重在殿堂的如何華麗,儀式的如何莊嚴,甚至只跌落在一切繁文縟節的膜拜儀軌上時,那就完完全全的背離了真理。


你不能從跪拜的儀式和頌經的次數上找到任何真理,就如同你如果需要電腦知識;並不能在一本電腦書的油墨深淺和紙張厚薄上找到電腦知識一樣。 很多人擁有一堆書卻沒有什麼知識,那麼這些書對他是毫無用途的。

很多人一生非常虔誠信仰某種宗教,但是等我來通知他該回去之時,他仍然沒有找到任何真理,那麼這宗教對他也同樣是毫無用途的。 在靈界是沒有任何宗教的,因為在靈界有真理。宗教只有濁世的人類才需要,就像人類潛水時需要氧氣面罩,而深海中的魚完全不需要一樣。

人類就是真理的投射,每個人所擁有與一生隨時所接觸的就是真理的全部,因為真理只有一個,是不可分割的,很多人只能看到局部的原因不是因為真理本身的被分割;而是看的人自己在眼睛上套了一根太過狹小的管子,除非你能扔掉這根管子,否則永遠也看不見真理的本來面目。

也因此,其實從你的自身和你能接觸到最大的範圍中就可以找到全部的真理,根本不假外求,你可以用任何方式去了解真理,當然也包括透過宗教的方式,但是宗教正如同蓋房子之前先搭建的鷹架,房子蓋好之後鷹架就必須拆除了,要注意你的目的,而不要把鷹架搭建的富麗堂皇卻忘了蓋房子。


轉載自天地自然人網站
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以下擷取自張開基先生的經驗談。



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跟小娃娃「聊天」是很有幫助的;

很多人人為還不會說話的小娃娃,應該什麼都不懂。

錯了!小娃娃是因為聲帶等發聲器官還未長好,無法正確表達,但是,不代表他們什麼都不懂。

如果是娃娃還在媽媽肚子裡,就可以講話給他聽,尤其當老爸的,大約胎兒六、七個月時,可以貼著肚皮跟胎兒說話,表達你的愛意和期盼小生命的降臨----------

在娃娃出生後,就溫柔的跟他說話,不要管他是否聽得懂,從娃娃開始能發出聲音時,先有耐心的學著他發出的聲音跟他聊天,娃娃就會特別高興,因為他雖然不會說出有意義的話語,但是,他會表現出喜歡你跟他聊天的快樂。也許你不相信,有些娃娃會樂此不疲的跟你聊上一兩個鐘頭還興味盎然。

然後,慢慢教他一些單字,娃娃最先會的一定是「唇音」,所以「Ba」和「Ma」是全世界娃娃共通的語言。

如果你有耐心,小娃娃最早在六、七個月就會講單字,越早開始,會講話的時間也越早,越早會講話,也能刺激腦部的活動和發育。


如果問我這個世界上,我最喜歡什麼?只有一個選項的話;

我毫不猶豫的會說:娃娃!

我最喜歡跟娃娃「聊天」,尤其是只會發出「噫噫哦哦」聲音,完全不會說話的娃娃,如果有空,我會跟他們「聊」上一、兩個小時,而且都是聊得非常愉快,下次再見到,娃娃馬上就會用無邪的笑靨招呼我,然後又開始聊天,我覺得娃娃會認為我聽得懂他們的「語言」,所以就會「說」個不停。

我喜歡教他們伸出指頭來玩「點蟲蟲」,很快的,他們就會主動伸出食指玩互動遊戲,而且非常開心,有些會笑出聲音來。

我外表不好看,但是,從來沒有嚇到娃娃過,有時,用手指頭在唇邊做出「噗囉噗囉」的動作,就能逗笑初次遇見的娃娃,然後他就會目不轉睛的注視我的動作,笑的好可愛。

我自己還沒結婚前,就會抱娃娃,也會幫娃娃洗澡,很多親朋好友的新生兒,第一次在家裡洗澡都是找我幫忙(通常是從醫院抱回家一星期左右)我的手大,一隻手就可以讓娃娃躺著,手掌足以輕輕的握住娃娃頭部,拇指和無名指輕輕把雙耳蓋住,免得進水,整個軟軟的小身體剛好可以舒服的躺在我的小臂內側。新生兒第一次洗澡,沒有不哭的,但是,只要方法對,水溫正確,動作熟練又輕柔,還要讓娃娃不要緊張害怕,(下水前一定要留最後一件小內衣在身上,這樣比較不會著涼,娃娃也比較有安全感,先用手勺一點水拍拍娃娃胸口,讓他適應水溫,反覆用水多拍幾次再慢慢讓娃娃身體進入水中,他就不會過度緊張害怕,先用濕的軟布幫娃娃洗頭洗臉,再輕輕慢慢的幫他脫掉那件小內衣,一面洗還要一面輕輕拍拍他,微笑著輕聲的跟他說話,娃娃會懂得的)-----很快就會停止哭鬧,通常第二次下水就會喜歡,第三次以後就會玩得不亦樂乎,然後變成洗完要離水,娃娃反而不肯離開澡盆而哭。(全身洗乾淨的娃娃,他會很舒服的,所以幾次以後,洗澡就變成快樂的玩水遊戲,娃娃會很開心的)。

壞處是,許多娃娃讓我抱過,或者被我哄睡著以後,換媽媽或爸爸抱就不喜歡了。

娃娃也有肢體語言,必須知道他的動作是什麼意思,然後輕柔的調整雙手抱姿,即使只是抱的鬆緊之間,也很重要。娃娃覺得舒服安全就不會哭鬧,有些甚至就會舒服得開始打哈欠而安穩的睡著。


不過有時,娃娃不想睡覺,他只是想四處看看,這時娃娃會試圖用肢體語言掙扎想立起來,所以要懂得他的意圖,然後直著抱,讓他趴在胸部,頭部高過我的肩膀,下巴靠在肩膀上,因為嬰兒的脖子還很軟弱,需要有地方支撐住;這樣他就能好奇的看著四周,然後就會很舒服又開心的發出聲音,其實他只是不會用語言表達而已,但是,他會用聲音表示他看到了「什麼」,這時要真心的回應他-------

天下沒有比娃娃更可愛,更真誠,更純潔的事物了。

如果想知道天堂是什麼模樣;看看嬰兒的笑靨吧!(這句名言不是我說的,特別聲明)

 

(張開基)

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將近廿年前給「周元」的第二封信

 

你說因為當時年少無知………


年少,那的確是事實,「無知」,卻是你的推卸之辭;


道德感是從小由家庭教育中逐漸培養出來的,當年雖然只有廿出頭,但是,你會不

知道「朋友之妻不可欺,朋友之妹不可戲」的道理嗎?當時的你怎麼可能不知道呢

?如果你的老媽不曾教過你這點,至少也教過你「不是自己的東西不可以拿」的規

矩吧?如果連這點也沒有教過你,又怎會值得你在電視上為她歌功頌德呢?


所以,用年少無知來卸責諉過是非常可笑與可恥的,更證明你一直沒有在心中真正

的懺悔過。


你否認玩弄過妹妹………


反證一:當年是妹妹哭著親口告訴我的,因為就在她正陶醉在你的甜言蜜語之中時

,她親眼看見你和姊姊在書房中熱情的擁吻,所以她坦承不久之前才和你之間有過

極親密的關係,為了避免尷尬,我用選擇題的方式問她:


「上面?下面?」


「都有!」


「裡面?外面?」


「裡面!」


「乾或溼?」


「溼!」


你認為我不可能知道嗎?或者你太有把握妹妹絕不會透露?更或者你想要全天下的

人相信;妹妹是因為妒忌所以栽贓污衊於你?然而,一個純情的少女會拿自己的名

節來做為報復的工具嗎?


反證二:如果不是因為有這個事實,當年你怎麼會有「以後四個人共同生活」的齷齪提議呢?


如果連這麼確鑿的事實你都要否認與篡改,你真的是已經為當年的罪行懺悔了嗎?


你說你也曾在爾後的婚姻中遭逢相同的切膚之痛………


很難相提並論,因為如果我是你,和你有著同樣的遭遇時,我會告訴自己:「活該

!這是我應得的現世報,當年我偷朋友的老婆,現在別人偷我的老婆,一報還一報

,算是扯平吧!」這樣;在難過中多少會好過一些些的,但是,當年的我呢?我從

沒有一絲絲的好過,因為那不是我應得的報應。所以請不要在兩者之間劃個等號來

抵銷。


這是我這生寫給你的第三封信,沒錯,我一點都沒有記錯,四分之一個世紀之前,

當事情發生之初;我曾誠執的寫過一封信懇求你離開,懇求你不要成為介入我的家

庭我的婚姻的第三者,當時的你指天誓日矢口否認,再三狡賴說我冤枉了你,然而

事後的種種卻證明你的的確確就是第三者和誘拐者,你背叛了朋友、玩弄了妹妹、

誘拐了姊姊………


奇怪的是;你或者你們為什麼不遠走高飛躲得遠遠的呢?居然在同一幢屋子,同一

個房間,甚至同一張床上,至少有兩年的時間,在那張從我花蓮老家運來;是我親

手裝設的床上,你們乾柴烈火、戀姦情熱的讓那張鋼架床搖的吱歪作響,我不知道

這世界上還有誰能像你一樣鳩佔雀巢竟然可以做得這麼徹底;做得這麼的理直氣壯

,我也不知道這究竟是我的還是你的恥辱?


第一封信是勸告與懇求,前不久的第二封信是敬告,這封信則是警告,老話說:事

不過三!我是中國人,所以我一向遵循古訓,你不必期待會有第四封信,而問題和

答案都很簡單:今生今世你可以去做仁義道德,但是你不能說仁義道德,如果,你

要把這看成一種代價的話也可以,就當做是為你四分之一個世紀之前的所作所為所

說付出的代價吧!遲來的正義不是正義,所以不是我在向你討回什麼公道。(這個

世界有何公道?如果真的有,你們的下場會像現今一樣嗎?)


你說慈濟是你的終生職志………


不論你進入慈濟真正的企圖何在,你曾努力經營了許多年,這是不容否認的事實,

如果今天不得不離開慈濟,你必然會極度心痛而有一千個一萬個不願意。


是的!想想看;當年的我不也一樣嗎?用生命去愛W,希望和她廝守一生是我的終

生職志,離開她何止是讓我極度心痛而有一千個一萬個不願意呢?那根本是在謀殺

我,但是,是誰讓我不得不離開她呢?


不要說如今的你已經可以充份體會我當年的心境,老實告訴你,把你現今體會到的

再乘上一萬倍吧!


那麼,如果同樣是讓對方心痛、氣憤與為難,究竟誰做的比較過份呢?不會是我吧

?別忘了;先動手的人是你!


如果當年的你只是W單純外遇的對象,對我來說只是一個陌生的第三者的話,那麼

對你的憤恨只會是如今的億萬分之一。然而不然,你是我的朋友,在整個事件中,

你先妹妹後姊姊大小通吃,然後先軟後硬,先極盡欺騙之能事,等事機敗露之後馬

上換上猙獰的面目問我:要文的來還是武的來?然後鳩佔雀巢的在同一個屋子裡同

一張床上整整待了兩年,這就是你一句「年少無知」可以輕輕帶過的嗎?


你看到前不久第二封信和這封信之後的反應,我也許可以料想得到。但是,想想:

四分之一個世紀之前,你毫無預警的闖入我的生活,用偷襲的方式在剎那間粉碎了

我所有的夢想和希望。為了滿足你一己的快樂,你何嘗想到我可能的下場?你何嘗

在乎我的痛苦?甚至你又何嘗擔心我的死活?當時你是冷不防的給了我一記晴天霹

靂,而且是一丁點退路都不曾留給我。而今天,我完全沒有打算以其人之道還治其

人之身,否則四分之一個世紀都已經過去了,我又那會在乎多等個幾年?如果有朝

一日當你成為全國甚至舉世皆知;人人『景仰』的人間導師甚至宗教界的大師聖者

時,到那時我也效法你親手示範的榜樣,冷不防的以一本書的份量來揭穿當年這段

事實,你認為那樣的後果會是什麼呢?我想聰明絕頂的你絕不會希望是那樣吧?(

其實我也不想,因為那不是我的作風,而且會讓我再次的陷入當年那個痛苦的深淵

之中),所以聰明絕頂的你其實應該是寧可先收到這兩封信比較好,如果你能這樣

去想,應該會好過的多。


這兩封信的內容目前還是僅止於天知地知你知我知而已(雖然有幾封副本蓄勢待發

的可能會在必要的時候成為證物或被公諸於世,不過先決條件還是在於「必要之時

」,否則是沒有任何作用的,當然這個「必要時候」如果永遠不出現,那麼,這兩

封信以及當年那些事實也將永遠的隨風而逝,這點你倒大可放心)。


原諒別人就是釋放自己,我不會像當年你們聯手把我差點逼上絕路那樣的,你甚至

不必選擇,因為每一條都是你的退路,如果,你此去經商或從政,不論成就如何非

凡,即使我絕不會矯情的用上「祝福」這兩個字,但是至少我可以視若無睹,置若

罔聞形同陌路。如果你閉門修佛向道,或者你真的是誠心懺悔奉行仁義道德,這世

界上大概也沒人會阻止你。但是,如果你繼續要待在原地,繼續希冀在宗教界或者

任何相類團體之中接受眾人的歡呼與景仰,繼續我行我素的在大庭廣眾、在傳播媒

體上「滿口仁義道德」,那麼,寫一本完全陳述事實的書並不困難,因為我根本就

不需要去加油添醋惡意污衊,我只需本著良心把當年的事實一一忠實的陳述出來就

足夠了,(我不會像「北港香爐人人插」一樣用影射的)所以,你應該可以相信屆

時書中所有人物我一定全部用的是真名,同時也絕對會有不少當年的的關係人等欣

然背書作證的。


書名我已經想好了,但是只能告訴你副標題:「撕開× ×的人皮面具」。


不要質問我為什麼執意要逼你離開慈濟?錯了!我根本不會也不想逼你離開慈濟,

反正在其中欺世盜名心懷叵測的又不止你一個,那些跟我一點關係也沒有,而我又

不打算去淌渾水和你爭些什麼,我幹嘛要逼你離開慈濟?只不過當下的我認為:你

可以在全天下任何地方去跟任何人屁你的仁義道德,但是,在這世界上,你是唯一

沒有資格在我面前談仁義道德的。打個比方:


某甲酒醉違規駕車撞傷了行人某乙,使得某乙嚴重殘廢,終身必須在輪椅上渡過,

有朝一日,某甲自稱懺悔去當義交,居然大喇喇的來到某乙面前向他宣導交通安全

守則和駕駛道德,你想這可能嗎?某乙會欣然接受嗎?


不要再屁什麼「地獄不空誓不成佛」,今生你是渡不了我的,同樣的,如果你依舊

不能打從心中真正來懺悔,也沒人渡得了你的,做表面工作只是徒然在浪費生命而

已,除非你別有所圖。


所以,我只是單純不希望你在我的面前談仁義道德,因為你沒有資格,而不幸的是

多年來我和宗教界接觸的很頻繁,很容易在不小心的當兒就聽到你囂張霸氣的在那

兒屁你的仁義道德,也所以之後如何拿捏在你,如何處理則在我。


你不會希望結果是這樣,我也不希望,如果能夠,讓我們把那遙遠的過去全部遺忘

吧?但是,當務之急是如果你能不再四處去滿口仁義道德、神佛菩薩,那麼今生的

我真的是會忘了那些的。


你說當時「年少無知」。


年少容或是事實,但是用「無知」來卸責是可恥的!


你否認和妹妹之間的事,但是天知地知你知我知她知,當年,她為此而向我哭訴,

如果好端端的,一個純情的少女幹嘛要拿自己的名節去誣賴你?


你說你已經懺悔並且在贖罪。


如果一個人蓄意用利刃割破名畫「蒙娜麗莎的微笑」,事後無論他是如何的悔恨,

如何的懺悔,用任何方式來贖罪,請問於事何補?名畫會因此而恢復原狀嗎?


奇怪的是;為什麼你一直落在「我」這個字的泥淖裡而不自知?


當年,你的觀念是「只要我喜歡,有什麼不可以?」


當年,你咆哮著對我說:「她現在愛的是我,不是你!」


如今,你說:「我當時因為年少無知………」


如今,你說:「我已懺悔,我在贖罪………

如今,你說:「慈濟是我終生的志業。」


為什麼廿多年來,你的字典裡仍然總共只有一個「我」字而已?


懺悔與否?是否在贖罪?是否真的把慈濟當成終生志業,那只是單純出於你以為的

「我」這個字而已。任何人都沒有因此而被你感動或尊敬你志業的義務。


即使真心懺悔?即使真心贖罪?即使真的把慈濟當成終生志業,那也只不過是單純

你個人心中的變化而已,只不過是方寸間的事,於事何補?於我何補?逝去的歲月

會因此重返嗎?


為什麼當年只因為單純的你想要,就處心積慮,理直氣壯的逼著我痛苦的離開?


為什麼如今單純只是你內心的變化,我就必須無條件的去洗耳恭聽你的仁義道德?


為什麼你總是把「我」這個字看得如此偉大?為什麼你總是這麼理直氣壯的以為每

個人都該隨著你的腳步起舞?


一個簡單的問題:你有什麼資格什麼面目在我面前談仁義道德?


一個簡單的答案:全世界只有你沒有資格在我面前談仁義道德。所以,


而今而後不要再以任何方式出現在我的面前對著我說仁義道德(尤其是在大眾傳播

媒體上)。


如果你能做到這點,過去的一切就讓它隨風而逝。


如果你無法做到這點,依然是「我」行「我」素。那麼當年在一番館門口,在她二

叔面前,你張牙舞爪問我的問題,我會給你一個具體的答案的。

(張開基)

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將近廿年前給「周元」的第一封信

 

天下之大,你何處不好去,為什麼偏偏選擇了花蓮這塊淨土?


世事千萬端,你何事不好做,偏偏妄想成為人間導師?


自古以來,人們可能會「欽佩」於才華,「愛慕」於容貌,「激賞」於口才,「讚

歎」於技藝,甚至「歌頌」於豐功偉業……更或者欽佩、愛慕、激賞、讚歎、歌頌

這些名詞也常常被混用。但是,「景仰」這個詞只被中國人用來對應唯一的一個名

詞,那就是『德行』,從來沒有人任意混用於其他行為或標的的。


四分之一個世紀之前發生的那事件,


你!我的朋友,(你就是那個口口聲聲稱我為「好友」的人)


你披著羊皮堆著不可抗拒的笑臉;滿口仁義道德神佛菩薩的介入我們的生活,就在

我竭誠的展開雙臂接受你;管你吃管你住時。


你卻奪去了當時我生命中的全部。


那時的你讓我完全失去活下去的勇氣。(你不是差點殺死了我,而是你確實殺死了

我,因為從小到大我從來不知道這個世界上會有像你這樣的生物存在???問天天

不言?問地地不語?讓我不得不逃到最偏遠的外島甚至是半個地球以外的南美洲,

過了許多年行屍走肉的日子,而今天的我已是再世為人)


更讓我此後不知花費了多少的時光與心血,才能咬著牙忍著錐心刺骨之痛,將你們

兩人合力插在我心中的毒刺一一拔除。


當時,我的父母家人只有一句結語:引狼入室,咎由自取。


但是,真的!我畢竟還是原諒了你們,原諒了你們曾經對我如此慘痛無情的傷害。


其實我也實在無法不原諒你們,因為你們曾虧欠於我的,那是你們一生一世都無法

償還的,(四分之一個世紀以來,你以為你曾償還過我什麼?)既然,你們今生今

世都無法償還我什麼,我為什麼還要等待那個「不可能」呢?所以我「必須」不得

不原諒你們。


然而……


如果,四分之一個世紀之後的今天,你成為了富可敵國的工商鉅子,你成為政壇上

翻雲覆雨的政客,我不但不會有一絲一毫的妒忌,甚至更不會有一絲一毫的訝異,

因為,你原本就具足了傲人的口才和奇異的人格特質,那是我完全付之闕如的,如

果我原來就缺乏這樣的基因,又或者說鐘鼎山林人各有志,我為什麼要去妒忌什麼

呢?


其實,我寧可你終於成為工商鉅子或者得意於政壇,因為那樣至少可以證明我的判

斷沒有錯,也會讓我現今更好過一點。


但是,你卻選擇了宗教,更確切的說:你卻搖身一變成了人間導師,成了『人人景

仰』的師兄。


真的,那是你唯一沒有資格去扮演的角色,儘管頻頻出現在電視上的你;演技比四

分之一個世紀前更加精進了,但是,我實在看不出,你表皮層之下的本質有什麼改

變?


言談依舊是如此的霸氣十足,


依然是滿口的神佛上帝,


依然是滿口的仁義道德,


一如當年的你。


你不但從事輔導工作,更現身說法道貌岸然的在數百萬人面前教導我們如何做人處

事?


你確實具備了許許多多常人少有的人格特質,但是同時,你卻剛好缺乏了成為人間

導師最重要的元素,那就是--道德感。(雖然我原諒了你,但是那絲毫改變不了你

缺乏道德感的事實)


四分之一個世紀之前,為了發洩你最原始的慾望,你不惜處心積慮的介入我們原本

正常的生活,口蜜腹劍的出賣朋友,奪去我的至愛,(請你不要拿『愛』當藉口,

說你當時年輕無知;是一時被愛情沖昏了頭,才會犯下那樣的無心之過,更不要故

做無辜的說是受了一個不貞的女子所勾引)。


因為,在不到一個月的時間裡,你先後脫掉了姊妹兩人的衣服,你的手上也先後沾

滿了兩姊妹不同的體液(就是當時你口口聲聲常說的『九孔多流不淨』其中一種你

夢寐以求的體液)


那就是你所說的『愛』嗎?或者只是一種最原始、最齷齪的淫慾?


你完全不懂得「朋友之妻不可欺、朋友之妹不可戲」的道理,如果你愛的是妹妹,

為什麼在恣意玩弄之後棄如敝履,而且當著她的面搞上姊姊?(你可想過傷害她有

多深?)如果你愛的是姊姊,她是你朋友的妻子,你本來就沒有愛的權利,就算你

真的是瘋狂的愛上了她,為什麼要先去玩弄妹妹呢?


事後,你當然是毫無悔意,在戀姦情熱的有恃無恐下,在「一番館」門前;當著她

二叔的面,你張牙舞爪的叫囂著問我:打算來文的還是來武的。(變偷為搶,一個

稍有道德感的人是絕不可能這樣做的)


如果,如果,如果,你們兩人從此白頭偕老,那或許還可以證明:你們的做法雖然

錯了,但是至少你們當時的抉擇是對的。然而,然而,然而,短短兩年不到一拍兩

散,這就是你處心積慮陰謀設計所想要得到的?(不到兩年姦夫淫婦的生活),你

甘冒社會傳統道德的大不諱,你甘願被嘲笑穿了破鞋也非要弄到手,(就在我的家

裡,我的床上)。然後不惜傷害諸多無辜者,包括我和她的家人親友?就只為了滿

足於你一時齷齪的淫慾?這就是你的人生觀?價值觀?


所以,你的道德觀念是相當薄弱甚至是付之闕如的,所以,你是不具備成為人間導

師資格的,一個缺乏道德觀念的人憑什麼去教導別人仁義道德呢?


四分之一個世紀前,你讓我覺得你十分可鄙,四分之一個世紀之後,你卻讓我覺得

你十分噁心與可憐。


當你在電視上大談夫妻相處之道,大談親子教育甚至仁義道德之際,實在很難不讓

我作嘔;


在我老家的相簿中,還保存著當年我和W在小閣樓相擁的合照,並非刻意的在懷念

追憶什麼,只是不想刻意的去撕掉,因為我早已是坦然以對,現在的老婆完全知道

那段往事,因為我無需隱瞞。而且有一天,當我的兒子成長到懂得男女情愛時,如

果他突然發現而問起,我同樣也不會去隱瞞,因為,四分之一個世紀前發生的那件

事,從頭到尾我都是坦蕩蕩的,不只是因為我是整個事件被害人的身份,而是,我

沒有為了一已的私慾處心積慮的去傷害任何人,我可以坦然的面對自己,坦然的面

對你們,更坦然的面對我的家人和她的家人。


但是,你呢?如果你也有一張當年四個人的合照(這只是假設,即使有,當然你也

不會保留吧?),如果有一天,你的老婆孩子突然問起時,你會坦然以對;將照片

中人物的關係一一介紹並將當年自己齷齪的行徑全盤托出嗎?


你當然不會,你當然也不能,你更不敢,因為,他們一向只認得那個滿口仁義道德

的你,卻完全陌生於薄薄一層表皮下真正的你,那是你絕對不敢展露在他們面前的

部份。


那麼,這就是你在電視上大聲疾呼的夫妻相處之道,你自吹自擂的親子教育嗎?而

這就是你一直試圖推銷給我們的仁義道德嗎?


我的父母確實沒有特別挑明的教導過我:「朋友之妻不可欺」,但是從小的家教卻

讓我壓根就知道那是做人絕對不可踰越的基本道德,因為朋友是五倫之一,犯了那

樣的罪行就是穢亂倫常。(其實,連有夫之婦都碰不得,何況是朋友之妻?)


「五倫」又稱為「五常」,常者就是尋常、正常與恆常,是一種非常平常的道理及

行為規範,也是一種恆久不變的真理,是一個人一生都必須信守的最低道德標準,

不因為年幼或年輕就可以脫責,否則就不能稱之為「人」了。


在電視上,你大談孝道,標榜著自己如何的孝順,極力推崇著老媽從小如何的給了

你良好的家庭教育::但是,我卻永遠不會忘記四分之一個世紀前,在事件中你老

媽居然打電話來找我興師問罪的事。


即使自己的三歲孩子如果和鄰居的孩子打了架回來,一個稍有教養的父母一定是問

明原由,先管教自己的子女,甚至領著自己的孩子去鄰居家道歉。只有不明事理一

味溺寵自己子女的父母才會千錯萬錯總之是別人孩子的錯,甚至不惜強詞奪理的去

找被害人興師問罪,真的是不知天理何在?而這種錯誤的教育方式只會培育出一個

「只要我喜歡,不惜負盡天下人」的怪胎。


道德感是從小在家庭中培養出來的,一個缺乏道德感的人,家庭父母必然要負擔絕

大部份的責任。


然而,做兒子的誘姦朋友之妻在先,老媽不問青紅皂白強詞奪理興師問罪於後。這

就是一個你所謂虔誠的基督徒所為?這就是你想要歌頌的母愛?這就是你想要教導

我們的孝道與家庭倫理?


當然的,你在電視上說了謊話,因為你不是你自己所「扮演」的那樣,你老媽也不

是你所歌頌的那樣。


也許,你會質疑為什麼我會說你「可憐」?


當然,我的成就遠不及你,但是,四分之一個世紀以來,我一直是坦然的面對自己

,坦然的面對親人朋友,更坦然的面對所有世人,我真的很高興不必成天戴著假面

具去高唱仁義道德,不必成天小心翼翼的去隱藏自己的狐狸尾巴、豺狼的嘴臉。


這世界上沒有完人,人人都有缺點過失,問題是我們能不能坦然的去面對自己的缺

點過失?而不是蓄意的戴著假面具去隱瞞缺點過失來冒充聖人。


不要告訴我;你已為了當年的過錯深感懺悔,我說過了:我早已原諒了你們的罪行

,但是,你無法叫我將那些忘記,何況一個人如果不能勇敢的面對自己的缺點過失

,只是一味的粉飾和隱瞞又如何懺悔呢?正如同一個梅毒病發皮膚潰爛的人不去找

醫生根本治療,只是一味在臉上塗上厚厚的脂粉有用嗎?


為了成為「人人景仰」的師兄,如今你正極力篡改歷史,但是,篡改歷史是沒有用

的,即使你有本事將歷史篡改得天衣無縫,你卻無法改變那早已深深烙印在你我靈

魂深處的事實,而那些終將一五一十的紀錄在生命的實相之中直到永恆,畢竟那些

都是四分之一個世紀之前你『用心』去做過的行為。


我相信天大的罪過也抵不過一個『悔』字,我也相信一個人知過能改善莫大焉。但

是,我卻不能相信你真的懺悔了,因為一個真心懺悔的人絕不是你現今這樣的形貌


一個真心懺悔的人心態是謙卑的,態度是含蓄內歛的,言談是沉默的,甚至是終生

韜光養晦的。又怎麼可能是像你如此這般的囂張跋扈霸氣十足,更不可能會像你現

今一樣的自吹自擂自己的孝順,吹噓自己如何的善於與老婆兒子相處,標榜自己如

何的懂得去關懷他人,如何的在兼愛世人?更不會像你這樣的躊躇滿志對自己佩服

的五體投地。(一個連朋友都不愛的人卻高喊要兼愛天下眾生,豈不是最可笑的謊

言?)


我不會去要求你必須在四百萬善信或者天下人面前痛哭流涕的公開自己當年卑鄙的

行徑才算真正的懺悔。四分之一個世紀之前你對我如此卑鄙歹毒的傷害,讓我幾乎

痛不欲生,如果那是前世欠你的孽債,我這麼多年錐心刺骨的痛楚應該足以償還予

你了。如果那只單純是你今生虧欠於我的,我已經原諒了你,你早已不再欠我什麼

,我也不想帶著這樣的帳本走向來生。


四分之一個世紀之前,我沒有報復你們,四分之一個世紀之後當然更不會,這封信

如果是一支箭,它絕不會是一支要傷害你嘲笑你的毒箭,充其量只是一支光明磊落

陳述事實的響箭而已,只是在提醒你,如果你真心想要懺悔,那也只是為了你自己

而去做,你並不是在為我做什麼或償還我什麼。


但是,四分之一個世紀之前你傷害我個人;我可以原諒你,而,四分之一個世紀之

後你若是要繼續去傷害更多的人,是絕不會有人原諒你的,因為,孔子說:「以直

報怨,可也!」。如果,你依然故我,依舊披著羊皮戴著假面具甚至戴上了唸珠滿

口阿彌陀佛,你即使騙得了號稱四百萬善良無知的善信,你騙得了天下所有人,別

忘了!你騙不了我,你更騙不了你自己,如果你依舊是如此的霸氣十足,依舊是滿

口的神佛上帝,依舊是滿口的仁義道德,依舊是囂張跋扈的自歌自頌,也別忘了,

當年那些關係人等依然在世,大家都冷眼的在看著。如果果真如此,我倒很希望能

以一個被你嚴重傷害過的人來為天下善良無知的蒼生請命,請你高抬貴手放過他們

吧!也成全你自己吧!不論你是去從政抑或從商。


四分之一個世紀之前你錯了,奇怪的是;四分之一個世紀之後你還是錯了,難道聰

明絕頂的你一直還沒有找到正確的道路嗎?


人生在世還有什麼比連自己都不敢面對真正的自己更可憐更可悲的呢?又有什麼比

能坦然面對自己與面對世人更快樂自在的呢?我的老爸是軍人,沒有受過高深的教

育,臨終前只留給我和家人一句話:傳家有道唯忠厚,處世無奇但率真。我自知不

夠資格去吹噓自己的德行如何如何,但是我會將之當成標桿終生努力的去實踐。


你曾經差點毀了我的前半生,OK!我原諒你,但是請不要再來騷擾我的後半生好

嗎?不然我連看電視的權力也將被你剝奪。老實說:我一點也不在乎你會成為什麼

(即使你能取代你的主子號令天下),但是,很單純的只是不希望你的聲音、你的

嘴臉無孔不入的繼續騷擾我的後半生,我雖曾經千萬人吾往也的口誅筆伐過台灣諸

多宗教界欺世盜名的大師級人物,而目前你卻還不到那個氣候,我也一點都不希望

有那一天,因為那是會讓我痛上加痛的。但是,如果…………


不要做給我看,也不必做給天下人看,做給你自己看吧!因為那全都是為了你自己

的「良知」,那是我認為你至少還會有的東西;


除非你連這也沒有。


PS:你看到這封信之後的反應,我也許可以料想得到。但是,想想:四分之一個

世紀之前,你毫無預警的闖入我的生活,用偷襲的方式在剎那間粉碎了我所有的夢

想和希望。為了滿足你一己的快樂,你何嘗想到我可能的下場?你何嘗在乎我的痛

苦?甚至你又何嘗擔心我的死活?當時你是冷不防的給了我一記晴天霹靂。而今天

,我完全沒有打算以其人之道還治其人之身,否則四分之一個世紀都已經過去了,

我又那會在乎多等個幾年?如果有朝一日當你成為全國甚至舉世皆知;人人『景仰

』的人間導師甚至宗教界的大師聖者時,到那時我也效法你親手示範的榜樣,冷不

防的以一本書的份量來揭穿當年這段事實,你認為那樣的後果會是什麼呢?我想聰

明絕頂的你絕不會希望是那樣吧?(其實我也不想,因為那不是我的作風),所以

聰明絕頂的你其實應該是寧可先收到這樣一封信比較好,如果你能這樣去想,應該

會好過的多。


這封信的內容目前還是僅止於天知地知你知我知而已(雖然有幾封副本蓄勢待發的

可能會在必要的時候成為證物或被公諸於世,不過先決條件還是在於「必要之時」

,否則是沒有任何作用的,當然這個「必要時候」如果永遠不出現,那麼,這封信

以及當年那些事實也將永遠的隨風而逝,這點你倒大可放心),如果,你此去經商

或從政,不論成就如何非凡,即使我絕不會矯情的用上「祝福」這兩個字,但是至

少我可以視若無睹,置若罔聞形同陌路。如果你閉門修佛向道,這世界上大概也沒

人會阻止你。但是,如果你繼續要待在原地,繼續希冀在宗教界或者任何相類團體

之中接受眾人的歡呼與景仰,繼續我行我素的在大庭廣眾、在傳播媒體上「滿口仁

義道德」,那麼,寫一本完全陳述事實的書並不困難,因為我根本就不需要去加油

添醋惡意污蔑,我只需本著良心把當年的事實一一忠實的陳述出來就足夠了,而且

你應該可以相信屆時我一定用的是本名,同時也絕對會有不少當年的的關係人等欣

然背書作證的。


記住;


如果………………………


(張開基)

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想要操控夢境;一點建議:

1.無懼:夢境只是夢境,不會有實質傷害,所以必須開放心胸和觀念來接受所有夢境,美夢惡夢統統概括承受。不要因為是惡夢就逃避。

2.日常生活中鍛鍊自己的專注能力。

3.天馬行空的想法,有閒時,讓思維飄遠,不用過度鉗制。

4.有閒時才自我訓練,在即將入睡或感到即將入夢時,努力喚醒自己(一晚上可能要做好幾次,直到真正疲倦入睡才停止),去捕捉那種「感覺」,久而久之,就能抓住那種屬於個人模式的「將要入夢」的「感覺」,這樣就比較能夠在夢境中還有一些自主的清醒,慢慢「清明夢」的機會就會增加。

5.最好選擇第二天是假日來做,這樣萬一沒睡好,也不會影響工作。

6.在「清明夢」中,學習自主的來控制夢境,譬如走到叉路,將會發現有比較吸引你的路徑,這時故意往相反比較陌生的路徑走,多次改變以後,就會發現夢境會改變,會有不同的經歷,經常練習,然後就會發現夢境不能主導你,而是由你在主導夢境走向。

7.訓練長久,就可以在夢境中決定想要「看」什麼,甚至有機會一瞥靈界,一開始也許不能確定,等到熟門熟路,那些景緻甚至房屋、商店是固定的,只要有機會進入,看到的都會相同,那個就不是漫無章法的尋常「夢境」而已。

8.不論美夢,惡夢,都要在醒來時作筆記,甚至畫草圖,並加上文字註記。

9.如果沒有這樣自我訓練以前,夢境都是雜亂無章的,斷斷續續,胡亂拼湊的。你有必要訓練自己的思維了,因為你的心思太紊亂了,一定要自我訓練「專注」,工作時全心全意,休閒時才讓思緒天馬行空。不要在工作時分心胡思亂想。


(張開基)






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你在追求「心靈的平靜」嗎?

 

有些人選擇信仰某種宗教,他們希望藉由宗教來讓自己「心靈平靜」,並且獲得一種平靜的快樂。

 

有些人放棄高薪高職,遠離塵囂,隱居在各地的山林、海角或者田園,自耕自食,追求「心靈的平靜」。

 

有些人不惜萬里迢迢的去到印度一些靈修中心,追隨一些上師、大哲,學習例如瑜珈或苦修、冥想的方式來追求「心靈的平靜」,甚至每年會固定去一趟,或者長期住在那裡一段時間。

 

有些人藉由斷慾、素食、禪定等方式來追求「心靈平靜」。

 

你是否希望在這個網站中追尋到「心靈」上的一些平靜?

你的看法是什麼?

 

這是一個值得探討的問題,歡迎諸位參與討論,表達你的看法!


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「心靈平靜」其實一點也不難,只是轉念之間的事;

不要祈求永恆的平靜,因為那是違反自然律的。所以只要生存在這個自然宇宙之中,是「恆動」的狀態,就算你能夠以「入定」的方式長時間所謂的「平靜」,其實也是不真實的,地球以每小時大約2000公里的速度在自轉,你怎麼可能是「恆靜」的呢?所以,不要「靜中求靜」,那是緣木求魚的妄想,只能設法在「動中求靜」。

其實,「動中求靜」是可能的,譬如騎腳踏車出門,在動態平衡的持續前進中,如果沒有危險或需要閃避人車而分心,當清風徐來,輕鬆的踩動踏板,心情愉悅,什麼雜念拋開一邊,身體雖然在動,還是可以保持平靜的。

既然不能「恆靜」,而是隨時隨地必須「恆動」來保持平衡,就不要希冀可以尋求到「常態」和「長時間」的「平靜」,因此,時間長短就不是重點,「專注」反而可以讓你進入「忘我」狀態,能夠短暫的「忘我」,那就是一種「平靜」。

想想「全身麻醉」,除了極少數麻醉意外,不論動任何手術,全身完全麻醉時,是連「靈魂」一起麻醉的,這時根本沒有知覺,不論手術是幾個小時,等被喚醒時,那幾個小時就彷彿無端消失了,因為那段時間中,你根本沒有任何知覺,這也是一種「平靜」,不過這不是常態,當然不可能靠這種方式來維持所謂的「平靜」,而且,既然沒有知覺,被喚醒之後才知道自己已經過了幾個小時,而既然沒有知覺,也就無法「感覺」到「平靜」不平靜這個念頭。

其實,不要用任何方法刻意的去追求「心靈的平靜」,如果過於刻意,老實說;「平靜」就會變得很困難;譬如要花一大筆錢,空出一大段時間,專程去印度追隨上師、大哲學習各種修行方式來追求「心靈平靜」,那樣就真的是焚琴煮鶴了,因為「心靈平靜」沒有那麼困難,非要把它弄得這麼困難,反而制約了自己的能力,於是,沒有錢,沒有時間,不能去印度,沒有追隨老師學習,用其他任何方式,你再也不能找到「心靈平靜」。

真正的工夫只在日常生活中就能得到,不要希冀追求長時間的「心靈平靜」,不如把時間設定得非常短,即使10分鐘、5 分鐘、甚至1分鐘,半分鐘都可以,然後把零零碎碎的短暫「平靜」累積起來,一樣也是長時間的平靜。

現代生活,人人忙碌,一天中很難抽出半天或幾個小時來打坐、禪定或冥想,於是,就給了自己一個藉口:哦!我實在太忙了,我每天工作這麼累,那有時間讓「心靈平靜」?

不對的!再忙再累,你總是有些零碎時間或者有些狀況是可以讓自己「心靈平靜」的,譬如總要蹲大號吧,除非便祕,如果正常狀態,不管是蹲幾分鐘,把一些雜念暫時放開,坐在馬桶上一樣可以讓自己心靈得到短暫的平靜。

睡眠是不能讓「心靈平靜」的,第一是通常會有夢境,美夢歡喜,惡夢驚恐,心思總是在波動的,如何能談「平靜」呢?如果你又不善操控夢境,只好心隨境轉,被夢境左右心情,難得平靜。就算一夜無夢,身體也許得到休息而平靜,但是,既然睜開眼睛已經該起床了,又是準備忙忙亂亂的一天,昨晚好像一樣沒感覺到任何「平靜」就過去了。

其實,真的不難得到「心靈平靜」的,千萬不要以為什麼都不做,或者一直努力想要撇開七情六欲,就能得到平靜,這樣也是不對的。人生在世,總是免不了會有喜怒哀樂驚憂懼種種心思活動的,總是有很多繁瑣甚至煩心的事,總是有讓你雀躍的,總是有讓你生氣的,總是有讓你悲傷的,總是有讓你沮喪的---------那些就只是經歷,就去經歷它,直接面對,而不是逃避,也不用讓自己好像古井不波,完全沒有感情,甚至故意不知不覺,這樣也是不對的。因為我們都是活人,不是死人,既然是活人就會有各種身體和心靈上的活動,所以好的壞的,苦的樂的統統接受吧,非要讓自己「如如不動」,那個是活死人,比植物人還糟。

最重要的,只需要訓練自己如何「急速冷卻」的工夫,任何好事壞事,任何七情六欲發生之後,只要能夠儘快讓自己冷卻下來,就容易得到「心靈的平靜」。

坐公車上班遇到塞車,煩透了!問題是你能怎麼辦呢?改坐直昇機?

不能!好吧!煩也是塞,不煩也是塞,趁這機會把心情平復回來,剛好也有一點多出來的時間,讓自己「心靈」暫時平靜。

如果多加訓練,甚至在一個杯觥交錯、人聲鼎沸的宴會中,一樣可以把自己的「心靈」暫時抽離出來,得到相當的「平靜」,更甚至在一個熱鬧非凡的舞會中,只要工夫到,一樣可以從喧鬧中,眾人皆醉我獨醒的「平靜」下來,保持愉悅的心境欣賞別人的舞技,而自己完全是「平靜」的不受干擾。

「心靈平靜」的感覺不是快樂,而是一種淡淡的喜悅而已,因為快樂還是屬於比較強烈的心情波動,喜悅卻不是,就是淡淡的,像一杯清澈甘甜的泉水,讓你止渴而又滿足,是可以慢慢品嚐和回味的,這才是「心靈的平靜」。

「心靈的平靜」不用刻意追求,更不假外求,因為既然指的是心靈,那就是內在的,怎麼會需要花錢花時間向外尋求呢?

打著燈籠,拿著手電筒走遍天涯海角也找不到你的「心」的,同樣,如果不懂得內省,用任何外求的方式也不能找到「心靈平靜」的。

所以,宗教形式是不可能找到「心靈平靜」的,如果你認為可以,我可以老實的告訴你;那個是暫時的鴉片,而且會上癮,這麼依賴在教堂或廟宇中,你才能找到「心靈的平靜」的話,一旦那天有事不能去教堂廟宇,甚至某種原因使你長時間不能去時,你就會失去「心靈的平靜」。

只要是人,不可能沒有雜念的,尤其生活在現代資訊爆炸的時代,生活多元化,一顆腦袋要處理千千萬萬的訊息,沒有雜念怎麼行?其實優點是我們人類的大腦是「多工」的,同時可以處理很多思考,有些是尋常的,有些是突發的,沒有雜念是不可能的;「雜念」不是問題,是看你如何在想要「心靈平靜」時,短暫的撇開不必要的雜念;最簡單可行的辦法,不妨試試「數數字」,假設雜念紛沓難以平息時,可以專注的數數字,跟秒針一樣,每秒默念一個數字,讓阿拉伯數字逐一按順序以畫面形式出現在腦海中,專注的看著數字,從1默念到100;但是,不要旁生枝節去想那個數字有什麼意義,就是單純數數字,觀想數字一一浮現出來就好,等你專注的默唸完100個數字,那麼你至少已經「平靜」了一分半鐘。

 

很簡單的,不是嗎?只是轉念而已。

 

觀念對了,很容易就能得到「心靈平靜」的,習慣短暫的平靜之後,日積月累,你就會發現其實時時刻刻,隨時隨地,你都能保持「心靈平靜」的。

 

真的不難,我小學六年級就已經學會讓自己在熱鬧的場合「快速冷卻」的方法,現在,我隨時可以讓「心靈平靜」,再短暫也無妨。因為我的工作需要非常的專注,甚至在寫這篇文章時,雖然手指頭不停的在敲擊鍵盤,腦袋在想如何用文字表達這個意念讓大家容易了解,但是,我的心卻是相當平靜的。

 


天地自然人網站/ 張開基
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公開譴責「證嚴靜思語」剽竊名人格言的惡行

 

「靜思語」是指自己靜思所得的創作,而且幾本書籍上面明明白白寫著「釋證嚴 著」,既然公開出書,就有義務接受全民檢視,看看是否真的都是個人創作?

但是,其中有些條文卻是古人或者當代名人的名言,如果「引用」就必須註明出處,而且封面就不能寫「著」,要寫「編著」,如果不註明出處,明明知道那不是自己的創作所得,卻假冒為自己的著作,那就是蓄意剽竊的行為。


「證嚴」自己在第319條寫著:「什麼人都可以原諒,唯有不誠實的人不可原諒。」,公然剽竊當然是不誠實的行為。社會大眾也無法原諒!

我花了一些時間找到明確的出處,可以證明不是「證嚴」本人靜思所得的創作;有些還沒找到出處,或者不確定,為了以正視聽,讓大家更了解事實真相,在此特別呼籲所有「天地自然人」網友與「凡人抗暴軍」成員,大家一起來動手;找找看,還有沒有其他也是古人或他人的名言?但是,請注意:這個動作是有法律責任的,務必要找到真正正確出處才能張貼,或者可以先私訊給我,我會再審視看看有沒有問題。

以下凡是有「紅字」標示的,都是我確定找到原始出處的內容,有問題我會承擔一切責任。

註:凡是與「星雲大師勵志名言百句」相同,無法確定誰抄誰的?會標示「字句完全相同」。



以下引用自網路資料:
-------------------------------------------------
靜思語400句是證嚴法師苦修體行的智慧結晶,

1.
口說好話,心想好意,身行好事。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第136句)
2.理直氣和,得理要饒人。(最早出於星雲,趙寧是其弟子,最早在電視上常說)
3.太陽光大,父母恩大,君子量大。(國學大師翟鴻燊教授經典語錄,(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第47句)
4.話多不如話少,話少不如話好。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第100句)
5.做好事不能少我一人,做壞事不能多我一人。
6.要原諒一個無心傷害的人,不能做一個輕易被傷害的人。
7.聰明的人得失心重, 有智慧的人勇於捨得。
8.塵世裡最貴重的禮物是原諒。
9 一個人的快樂, 不是因為他擁有的多,而是因為他計較得少。
10.對社會與其擔心,不如化作信心,更要付出一份愛心。
11.真正的愛心,是照顧好自己的這顆心。
12. 做人要立好志,發好願。
13.
原諒別人就是善待自己。 (字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第135句)
14.生氣是一種瘋病,醜化了自己。
15.人生最大的成就,是從失敗中站立起來。
16.唯其尊重自己的人,才更勇於縮小自己。
17.有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。
18.米粒愈飽滿,垂得愈低。(英語諺語:越飽滿的麥穗頭彎得越低,語出富蘭克林)
19.待人退一步,愛人寬一寸,在人生的道路中就會活的很快樂。
20.人要自愛,才能愛普天下的人。
21.時間可以造就人格,成就事業,也可以儲積功德。
22.人的心地是一畦田,土地沒有播下好種子,也長不出好的果實。
23.能付出愛心就是福,能消除煩惱就是慧。
24.不能低頭的人,是因為一再回顧過去的成就。
25.柔能調服眾生,剛能堅強己志。
26.人能和,則是非不生。
27.培養好自己的氣質,不要爭面子,爭來的是假的,養來的才是真的。
28.人事的艱難與琢磨,就是一種考驗。
29.是非當教育,讚美作警惕,嫌棄當反省,錯誤作經驗。
30.任何批評都是寶貴的一課。
31.人如不知足,就永遠都在煩惱中。
32.人生的煩惱,是不分貧富貴賤的,透過煩惱轉成智慧,這個煩惱才有意義。
33.有心就有福,有願就有力。
34.脾氣嘴巴不好,心地再好,也不能算是好人。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第67句)
35.不要把能說話的嘴巴,用在搬弄是非上。
36.對人要寬心,講話要細心。
37.原諒別人是美德,原諒自己是損德。
38.大錯誤容易反省,小習氣不易除掉。
39.生氣是把別人的過錯拿來懲罰自己。 (語出:德國古典哲學家康德)
40.一般人常說要爭一口氣,其實真正有工夫的人,是把這口氣嚥下去。
41.多做多得,少做多失。
42.甘願做,歡喜受。
43.
口說一句好話,如口出蓮花;口說一句壞話,如口出毒蛇。 (字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第132句)
44.
一個人不怕錯,就怕不改過;改過並不難。 (字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第99句)
45.不經一事不長一智。 (語出:清·曹雪芹《红楼梦》)
46.智慧是從人與事之間磨練出來的。
47.吃苦了苦,苦盡甘來;享福了福,福盡悲來。
48.人因自覺而成長,因自滿而墮落。
49.不要小看自己,因為人有無限的可能。字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第66句)
50.做個手心向下的人,不要做手心向上的人。
51.道德是提昇自我的明燈,不該是呵斥別人的鞭子。
52.信心、毅力、勇氣三者具備,則天下沒有做不成的事。
53.任何事都是從一個決心,一粒種子開始。
54.閒人無樂趣,忙人無是非。
55.改變自己是自救,影響別人是救人。
56.願要大,志要堅,氣要柔,心要細。
57.一雙手健全卻不肯做事的人,等於沒手的人。
58.弱者等待時機,強者創造時機。 (語出:居禮夫人)
59.發脾氣是無能的表現。
60.看別人不順眼時,就要調整自己。
61.忍得過、看得透、提得起、放得下。
62.水滴雖微,漸盈大氣。(語出:《法句經》)
63.前腳踏出去,後腳要跟著放開。
64.
人的眼睛長在前面,只看到別人的缺點,絲毫看不到自己的缺點。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第131句)
65.施比受更有福。 (出自「聖經」使徒行傳廿︰31-38;路加福音六:38)
66.真正的快樂是施捨後的那份清靜、安慰與喜悅。
67.要做個受歡迎、被愛的人,必須先照顧好自己的聲和色、面容動作、言談舉止,都是在日常生活中修養忍辱得來。
68.多一次原諒別人就多一次福,把量放大福就大。
69.有心就有福,有願就有力;自造福田,自得福緣。
70.說話要謹慎、委婉,面對知音,不必說就懂;不是知音,說得再露骨也沒用。
71.轉一個角度來看世界,世界無限寬大,換一種立場來待人事,人事無不輕安。
72.能忍而不計較,則再大的困難也能克服。
73.自己害自己,莫過於亂發脾氣。
74.凡夫迷失於當下,後悔於過去;聖人覺悟於當下,解脫於未來。
75.擁有是負擔,不計較就自在;能放下煩惱才能快樂。
76.君子為目標,小人為目的。
77.一句不恰當的話,就會使人產生排斥的心;
78.說話講得恰到好處,多一句少一句都不行。
79.憤怒能剝奪一個人的洞察力及忍耐力,惹起一切的罪惡,吞服一切後果,像猛火一樣的毀滅一個玩火的人。
80.孝順就是在父母需要你的時候,能歡喜付出。
81.一句溫暖的話,就像往別人身上灑香水,自己也會沾上兩三滴。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第98句)
82.教導別人也要分內外,對內要正,對外要柔。
83.勇氣不可失,信心不可無,世間沒有不能與無能的事,只怕不肯。
84.愈能忍受艱難的花,愈能有甜蜜的果。
85.知識要用心體會,才能變成自己的智慧。
86.
能善用時間的人,必能掌握自己努力的方向。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第83句)
87.每天無所事事,是人生的消費者,積極有用,才是人生的創造者。
88.一個人要點亮自己的心光,才能去引發別人。
89.把他人拿來做自己的鏡子,看他人的優點,自我鞭策,看別人的缺點,反省自己。
90.愛不是要求對方,而是要由自身的付出,無條件的奉獻,做到事事圓滿。
91.凡事往好的方面想,心中常存善念,遇事逢凶化。
92.你好我也好,一個人不但要看重自己,也要懂得欣賞別人。
93.量才適性,終身不憂,取璞守直,終身不悔。(語出:沈君山)
94.勤能補拙,將嘲笑視同啟發,把諷刺當作激勵。
95.要得別人讚歎,就得先讚歎別人。
96.污穢的淤泥裡,也產生清蓮;荊棘叢中,也生百合花。
97.人!不能忘形,更不能忘志。
98.受苦的人,沒有悲觀的權利。(語出:尼采)
99.做學問要在不疑處有疑,待人要在疑處不疑。 (語出:胡適)
100.受人點水之恩,須當湧泉以報。(語出:增廣賢文·朱子家訓)
101.有願放在心裡,沒有身體力行,正如耕田而不播種,皆是空過因緣。
102.勿輕言「挫折感」、「無力感」,縱然困難如石,也要鑽過去。
103.生命之美,莫過於誠,誠為一切善法之源。
104.人生之貴,莫過於信,信乃人生立世之本。
105.精神的病比身體上的病,更危險可怕。
106.物質往下比,精神、品德、智慧往上比。
107.人生如果不能忍辱,就無法成就事業、學業與道德。
108.對人要誠心讚歎,而不是曲意承歡。
109.給七分表現的孩子,十二分的讚美。
110.草的堅強來自於它的無限謙卑、忍耐與柔軟,以及永不休止的生長與抗爭。
111.
我們最強的對手不一定是別人,而可能是我們自己。(字句極類似:星雲大師勵志名言百句第69句)
112.無心去往壞處想,則任何話都是好話。
113.人生如高空走索,要專心一意往前看、向前走,不要回頭空懊惱。
114.人生最踏實的事,是今日此時有多少力量,就儘快付出,去做利益人群的事,造福社會的工作。
115.想成就事業,就先成就自己的品德,昇華自己的人格。
116.身體污泥可以用水清除,心靈污泥則須用智慧之水消除。
117.犯錯生出懺悔心,才能清淨無煩惱。
118.做該做的事是智慧,做不該做的事是愚痴。
119.誠即是發自內心的一分自動自發的精神。
120.熱心易發,恆心難持,光說不練,則無法體悟真理。
121.人生的價值在功能,而不是在於形象,形象沒有價值。
122.修養是從日常生活中點點滴滴累積而成。
123.說人是非,傷人傷己,好話要多說,是非不要提;心若正,則行必端。
124.恆心就如滴水穿石,再大的困難與阻礙也能衝破。
125.做好事不要為求功名,也不是為求功德,要抱持盡本分的心,以至誠無私的心去做善事。
126.有人就有是非,要將是非當教育,凡事善解。
127.用是非探討人生真義,用毅力安排人生時間。
128.慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱;布施的人有福,行善的人快樂。(語出:聖嚴法師108「自在語」第4句)
129.布施如播種,以歡善心滋潤種子,才會發芽。
130.顧好自己的心念,才能真正愛人。
131.彎個腰伸個手,把別人不要的福撿回來,就是我的。
132.福人居福地,並非福地福人居。
133.盡多少本分,就得多少本事。
134.心若開,運就通,運通福就來。
135.內能自謙縮小自己,外能忍讓成就別人。
136.人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕。(語出:增廣賢文
137.任勞容易任怨難,耐勞容易耐煩難。
138.滴水成河,粒米成籮;勿輕己靈,勿以善小而不為。(最後一句語出:劉備)
139.播下愛的種子,收穫的是快樂的果實。
140.與其擔心,不如化做耐心,加上信心,方可成就。
141.心正邪魔不侵;自作自受,無可怨之天,無可尤之人。
142.人往往很容易忘失東西,可是被人說幾句不中聽的話,卻丟不掉也忘不了,耿耿於懷。
143.能幹不幹,不如苦幹實幹。
144.父母是堂上活菩薩,是真正能接受扶養,能讓我造福靈感的活佛。
145.真正的精進是發懺悔心,勇於改過。
146.人生好話要如海綿遇水,牢牢吸住;世間是非要如水泥地般堅固,水過則乾。
147.努力去愛一個原本怨恨的人,是善待自己。
148.歡喜心是良藥,不生氣是消業障。
149.有智慧者,不見人過,但見己非。
150.凡事都是從智慧學習中得來的。
151.小事不做,大事難成。
152.
天上最美事星星,人生最美是溫情。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第84句)
153.智慧當向恭敬中求,當向謙卑中求,當向無私中求。
154.君子如水,隨方就圓,無處不自在。(語出:《正統道藏》太玄部
155.稻穗結得越飽滿,越會往下垂,一個人越有成就,就要越有謙沖的胸襟。。(英語諺語:越飽滿的麥穗頭彎得越低,語出富蘭克林)
156.願是成功的起點,人生最需要的就是願,也即是希望。
157.站在半路,比走到目標更辛苦。
158.理直氣壯,得理不饒人,不僅惹是生非,傷人傷己,甚至永遠無法化解仇恨,圓融人事。
159.職業易生比較心,事業易生功利心,而志業是啟發人人本具的愛心、良知,使人無所求的付出。
160.服務人群是造福,從中學習是修慧;想造福修慧必須身體力行,才能有所收穫。
161.最敏感的佛在心中,最有利的菩薩是我們的手和腳;付出我們的力量,做利益眾生的事。
162.心量大,才能付出關心與愛給天下眾生。
163.一滴水要想不乾,就設法投入浩渺的大海。
164.行為言語顯現精神文化的內涵,培養寬大的心量,心量大才能發揮大愛,能原諒別人就是最有福的人。
165.修行要繫緣修心,藉事練心,隨處養心。
166.人生的地位和名利都是虛假的,最重要的就是要有健康的身體。
167.命要自己用堅定的願心和恆心去轉化。
168.只要腳踏實地,循序漸進的努力才能有收穫,決不能妄想一步登天。
169.有時當思無時苦,好天要積雨來糧。(語出:增廣賢文,字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第50句)
170.好事要提得起,是非要放得下,成就別人即是成就自己。
171.說人是非者,必是是非人;身處團體中,應多去發現別人的優點。(前二句語出:增廣賢文
172.虛空有盡,我願無窮,發願容易行願難。
173.有多少力量就做多少事,不要心存等待,等待才會落空。
174.別人無心的一句話,不要有心的放在心裡。
175.別人罵我不諒解我,我反而要感謝他們給我修行的境界。
176.人往往不是沒有力量去做事,而是不肯去做。
177.人都以為「我」很大,其實他的人往往最狹窄。
178.不要把能行善的身體,用在吃喝玩樂上,應該身行好事。
179.不要把能說話的嘴巴用在搬弄是非上,要口說好話。
180.人人如果都能除去自私與小我,自然就會擴大心胸,培養出誠與正,大公無私的心態。
181.慈是一種最清淨的智慧所發揮出來的功用。
182.每個人心裡都有一股清流,都有一塊福田,隱藏著豐沛的泉源。
183.人生多一分感恩,就多一分美化。
184.一個不能緩和憤怒之火的人,會喪失他所有的名譽。
185.要用心、細心,不要操心、煩心。
186.每一天都是做人的開始,每一個時刻都是自己的警惕。
187.時間對一個有智慧的人來說,就如鑽石般的珍貴;對愚人來說,卻像泥土,一點也沒有價值。
188.為自己找藉口逃避的人,永遠不會進步。
189.心中常存善念,遇事逢凶化吉。
190.不要怕人家說你傻,要擔心人家說你太聰明,太聰明就是狡猾。
191.人不能忘形,更不能喪志,寧願被毀滅,不願被擊敗。
192.為人處事要小心,但不要小心眼。字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第59句)
193.人多力大,福就大。
194.凡事善解,能忍自安。
195.哭泣不能消除昨日的哀傷,只能消減明日的銳氣。
196.君子立恆志,小人恆立志。(語出:增廣賢文:君子立長志,小人長立志)
197.順境的美德是節制;逆境的美德是忍耐。
198.人真正的財富在行善。
199.靜坐常思己過,閒談莫論人非。(語出:清·金缨《格言联壁》)
200.
並非有錢就快樂,問心無愧最心安。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第94句)
201.欣賞別人就是莊嚴自己。
202.
成功是優點的發揮,失敗是缺點的累積。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第56句)
203.心美,看什麼都順眼。
204.要批評別人時,先想想自己是否完美無缺。
205.犯錯生出懺悔心,才能清淨無煩惱。
206.抱著盡本分的心去做好事,才是真正的好事,才是至誠無私的善事。
207.自造福田,自得福緣。
208.人生要為善競爭,分秒必爭。
209.有人扯後腿要心存感激,沒有人扯,練不出腿勁。
210.要適應他人,不要要求他人。
211.不怕事多,只怕多事。
212.別人因為「沒有」才要佔我便宜,我因為「有」才有便宜讓人家佔。
213.要改變別人先改變自己,因為要求自己比要求別人容易。
214.每天無所事事,是人生的消費者;積極有用才是人生的創造者。
215.有人點燈求光明,其實真正的光明在我們的心裡,佛前的燈不要刻意去點,要緊的是點燃我們的心燈。
216.不想過去,放棄雜念;不想未來,放棄妄念;把握當下,並提引正念。
217.做好事不是有錢人的專利,而是有心人的參與。
218.種如是因,結如是緣,得如是果。
219.多一分踏實,少一分空虛;多一分清淨,少一分煩惱。
220.再不愛吃的東西也要吃完,再不愛聽的話也要聽完。
221.忘功不忘過,忘怨不忘恩。(語出:菜根譚)
222.臨事須替別人想,論人先向自己想。
223.白紙黑字唸再多,不如身體力行做一遍。
224.君子如水,隨方就圓,無處不自在。 (語出:《正統道藏》太玄部)
225.少年要求好學業,青年要求好職業;但人的一生不能沒有「好志業、好道業、好德業」。
226.寧做一個「盡力做事而被批評的人」,也不要做一個「不做事,只會批評的人」。
227.用菩薩的智慧,教育我們的孩子;用媽媽的愛心,愛我們的學生。
228.「得」的後面是失,「利」的後面是「害」。
229.物質慾望往下比,精神道德往上比。
230.手心向下是助人,手心向上是求人;助人快樂,求人痛苦。
231.樹大會招風,要時時修剪。
232.凡夫有兩個大煩惱;做好事怕別人不知道,做壞事怕別人知道。
233.菩薩有隱惡揚善的美德,凡夫有妒賢嫉能的心理。
234.多一分善念,少一個惡念;多一分良知,少一分痴迷。
235.邀功另人討厭,諉過令人痛恨。
236.對別人不要計較,對自己要好好檢討。
237.看別人不順眼,是自己修養不夠。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第138句)
238.能忍而不計較,則再大的困難也能克服。
239.自己害自己,莫過於亂發脾氣。
240.無求品自高,無欲則剛。(語出:前:清代陈伯崖。後:孟子及鄭板橋對聯
241.
地上種了菜,就不易長草;心中有善,就不易生惡。 (字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第76句)
242.起步了就要往前走,不怕慢,只怕站。
243.一個缺口的杯子,如果換一個角度看它,它仍然是圓的。
244.心中有愛,白雪都溶化;大家有愛,黑暗變光明。
245.寧靜最美,安定最樂。
246.以修行的心境,累積遇境,自轉智慧。
247.環境的髒亂不可怕,最可怕的是任由心地屯積塵埃,而不知清除汙垢,去除惡習。
248.不要把陰影覆藏在心裡,要散發光和熱,生命才有意義。
249.把慈悲形象化,付諸於具體的行動中。
250.不要總是要求別人給我什麼,要想我能為別人做什麼。
251.凡夫只看到別人外在的汙點,卻看不到自己內心的垃圾。
252.要從聲色調習自己的一舉一動,任何時候都要和顏悅色,柔聲細語。
253.人生不一定球球是好球,但是有歷練的強打者,隨時都可以揮棒。
254.佛心看人,人人是佛。
255.逆境,是非來源,心中要持一寬字。
256.人生都是向外求,其實最重要的是內心的追求。
257.生命無常,慧命永久,愛心無涯,精神常在。
258.人生沒有所有權,只有生命的使用權。 (字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第87句)
259.開口傷神氣,舌動惹是非。
260.心安茅屋穩,心定菜根香。 (語出:《明心寶鑒》)
261.縮小自己,反求諸己,包容別人。
262.在順境時,要使生活有風采,逆境時,要不散亂,保持靜心。
263.今天的工作,將是明天的文章,後天的歷史。
264.每一天都是我們的一張紙,每天經歷的人與事,都是我們的一篇文章。
265.心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第57句)
266.心中有愛,有善念,而能身體力行者,即是菩薩。
267.世間如洪爐,要禁得起鍛鍊,才能將百鍊鋼化為繞指柔。
268.真正的智慧是要保持謙虛的態度,有智慧才能明辨是非、善惡、有謙虛才能建立美滿人生。
269.善用時間者,就能成就事功。
270.行為言語,顯現精神文化的內涵,培養寬大的心量,才能發揮大愛。
271.做好事是本分事,並不是為求名,也不是為求利。
272.人生的行為繫乎觀念,觀念正確,人生道路的方向就不會偏差。
273.得人尊重,必先自我尊重,啟發自我良知,發揮在人生最需要的地方。
274.智慧是從生活人事的磨鍊而得來。
275.人之大患在於自以為是,自以為了不起,甚至自我膨脹。
276.愚痴者,常在心地築起堅固之牆,禁錮自己;智慧者,卻能拆掉這堵牆,解放裡面的人。
277.謊言像一朵盛開的鮮花,外表美麗,生命短暫。(字句完全相同:星雲大師勵志名言百句第88句)
278.從感恩、善解中,可以學習到愛的真諦。
279.控制不了自己的情緒,而大發脾氣,和精神病的差別,只在發作時間的長短而已。
280.得先調整自己的腳步,做好自己的本分事,有端正誠懇的形象,才能真正以身、行去影響他人。
281.不要隨心所欲,要隨心教育自己。
282.面對惡言惡語,也是一種修行。
283.人間壽命因為短暫,才更顯得珍貴。
284.聰明的人得失心重,有智慧的人勇於捨得。
285.看淡自己是般若,看重自己是執著。
286.能受天魔是鐵漢,不遭人妒是庸才。(語出:左宗棠
287.只有在平心靜氣的時候,才會比較容易發現自己的缺點。
288.寧靜致遠,淡泊明志。(語出:三國·蜀·諸葛亮《戒子書》)
289.步行在人生的道路上,若能用心看路,便知每一步程皆是「道」。
290.調服自己的心,要順境依勢,不能一味地嚴管強求,也不能完全放肆,任由他去。
291.身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。(語出:神秀)
292.事是從心做,念是從心起,報也是從心得。
293.我們若能時時照顧好自心,行為必定端正,所言所行必能利益人群。
294.人生世間,最苦的莫過於心病,病在不知足,在相互比較,在不知「人外有人,天外有天」須知不滿足的心是最痛苦的心。
295.能知足就能常樂,能感恩就能惜福。
296.人應互相勉勵,互相關懷,彼此提醒,那怕舉手投足,開口動念,都要時刻謹慎,勿讓心念偏差,導致行為乖繆。
297.人若常存善解心,便可結歡喜緣,生歡喜心,縱使極複雜的煩惱,亦能從善解中斷除。
298.煩惱由心生,有時僅是一個笑容或一句良語,即能化解衝突,避免彼此的煩惱。
299.好善的人,不是短時的行善,偏惡的人,也不是現前一念,向善向惡是長期深藏在內心的觀念。
300.真正的幸福是無所求而為,是付出之後的感覺。
301.心靈的和平,須從教育開始;人受了教育才知道愛和福,才懂得發揮人生最寶貴的功能。
302.愛就要付出去造福,智慧就要用心去教育。
303.付出後看到成就的歡喜心叫智慧。
304.莫道人身容易得,電光石火剎那間。(雪蜂禪師)
305.是非不必爭人我,好歹何須論長短。(憨山禪師)
306.悟心容易,息心難息,得心緣到處閒。(雪寅禪師)
307.人無妄念是禪,坐中見性為定。
308.手把青秧插滿田,低頭便見水中央,心地清淨方為道,退步原來是向前。(語出:唐,布袋和尚)
309.說錯了話,擋了自己又踢到別人。
310.懂理不懂事,能知不能行,此「理」與「知」就如空花水月,要「理事」相應「知行合一」,才是真理與真知。
311.多為自己祝福就是往好處想,逆境即是增上緣。
312.不再自我教育者,才是真正的文盲。
313.聰明即是耳朵很聰,專聽別人是非,眼睛很明,專看別人缺點。
314.懺悔是心靈的告白,也可說是精神污染的大掃除。
315.做一切好事要把握時機,也要把握因緣,因緣消逝才想做就來不及了。
316.把他人拿來做自己的鏡子,看他人的優點,自我鞭策,看他人的缺點,反省自己。
317.恆心就如滴水穿石,再大的困難與阻礙也能衝破。
318.心不專,念不一,做事則難以成就。
319.什麼人都可以原諒,唯有不誠實的人不可原諒。
320.心量狹小則多煩惱,心量廣大則智慧豐饒。
321.盡責任的人生才有踏實感。
322.要使人相信你,不在於言詞的巧辯,而在於行為的實踐。
323.日常生活中,即使幾千萬日的安全,也彌補不了剎那間的疏忽。
324.人的心念意境,如能保持開朗清明,則展現於周遭的環境都是美和善的。
325.將氣憤的境,轉為柔和的心境,再轉換為友愛,這個世間將愈益完美。
326.無論環境如何困難,都能保持奮鬥勇氣的人,才能突破困境,掌握有利形勢。
327.煩惱是因別人無心的一句話,自己卻有意的接受。
328.歡喜心是一種涵養,能令周圍的人都有如沐春風的喜悅感。
329.任何挫折困難,對有志學習的人而言,正是磨練的好機會。
330.好的領導者,必須心胸開闊,在應對進退中,以知足、感恩、善解、包容看待一人、事、物。
331.以清淨感恩的心,付出心中的愛,時時長養內心的善念。
332.真正的人生要樂中能知苦,在苦中也能體會樂的甘美,不知苦的人,會因對苦難缺乏敏銳的感受力,而變得沒有人情味。
333.要做事,不要怕人事,事是人做出來的。
334.用有形的教育轉化無形的心念,用無形的精神啟發力量,展現於有形的行動上。
335.再好的機會福報,如不能把握因緣,一樣會溜走。
336.遺失現在就會後悔過去。
337.真正自愛的人,不會與人計較。
338.對自己要有信心,對他人要信任。
339.「路」必須走方能到達,「事」必須做才能完成,「苦」必須受才可消除。
340.世間的海可以填平,但是人的鼻下橫,小小的一個嘴巴卻永遠填不滿。
341.要想改造世界適合自己是過分要求,如我們不能稱心,或許可以知足。
342.遇到困境,一定要用更大的鬥志面對,惟有勇敢迎敵,才有機會致勝。
343.做事像做數學應用題,只會加減乘除,不會靈活應用,等於不會做。
344.理直氣壯,得理不饒人者,不僅惹事生非,傷人傷己,甚至永遠無法化解仇恨,圓融人事。
345.有多少力量,就做多少事,切莫等待,等待常會落空。
346.路是人走出來的,千里之遙始於初步。
347.人人若能彼此溝通,就能相安無事,假如多心、猜疑即成是非。
348.人常在什麼都可自由的時候,卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽,虛擲時光而不覺。
349.只要緣深不怕緣來得遲,只要找到路,就不怕路遙遠。
350.人生如蠟燭,即使有心,也要點燃,方能造福。
351.存於心中自有的光明就是慧命。
352.付出愛心後要懂得感恩,懂得縮小自己。
353.愛心是每個人都有的,只是在觀念的開啟。
354.對他人付出,會感到生命更踏實,更有意義,人生沒有絲毫的空虛。
355.沒有智慧,無法修福,在付出愛的同時,更感恩那些讓我們有機會付出的人。
356.修行要在人群中相互磨鍊,藉事鍊心,慈悲喜捨也是要從力行中,才能真正有所領悟。
357.人真的要能忍,不能忍耐的結果就是星火燎原。
358.內隨願,外隨緣,才能自在如願。
359.以親子之心教導學生,付出無限的關懷與愛心,教育不要只停留在知識的言教,除身教外,最重要是心教。
360.應走而不走,非智,難行而能行,是勇,勇者但知「行所當行,為所應為」。
361.正語就是要說真正的話,實在的話,誠懇的話。
362.人知所以會痛苦是因為不滿足,對別人要求太多,而且不肯輕易原諒別人。
363.真正的智慧,在於坦誠的愛和彼此間的信賴,而不涉及任何利害關係。
364.人生為人群付出多少,就得多少踏實感。
365.生命的蠟燭要點滴不漏,充分發揮光明照耀人間。
366.愛的教育是愛他,教育他的同時,也要啟發他愛人的心。
367.是非從人事中來,要把複雜的人事單純化,成為自我的教育。
368.對人事的紛擾要如"手畫虛空,畫過無痕"。
369.生命如蠟燭,雖然點燃後生命不斷減損,但點燃自己才能照亮別人,生命也才有意義。
370.人生的價值,不在於生命的長短,而在於能否發揮功能。
371.每個人心底都有一股清流,都有一塊福田,隱藏著豐沛的泉源。
372.義務的付出,在工作中會產生一種享受犧牲的快樂。
373.人如果沒有得的心理,就不會有失的煩惱。
374.不知足的人,即使享有人間最豐富的物質生活,也難遣心靈空虛之苦。
375.愛慾愈熾,貪念愈多。
376.一切的法是用來修心,一切的物質是用來幫助生活。
377.方向正確即不再迷失,而心中自然產生一股永無休止不斷精進的意念。
378.人心所起的喜怒哀樂即是煩惱,皆由心、口、意而來。
379.人生的意義與價值,不在於存活世間的久長,而在於自己為世間付出多少。
380.克盡做人的本分,在工作中得到快樂喜悅,就是最踏實,最幸福的人生。
381.命是可以改變的,掌握在自己手裡。
382.人應靜思反省,以撥開心靈的 瀾,發掘智慧的泉源。
383.聰明不一定具備智慧,但是智慧一定包括聰明,聰明只是一種計量利弊得失的能力,貪婪詭詐也是聰明的象徵。
384.做事要保持三個原則,赤子的真心,駱駝的耐心,獅子的勇猛心。
385.人要祝福自己,祝福自己就不要唉聲嘆氣。
386.別人罵我,不諒解我,毀謗我,我反而應興起一分感謝的心理,感謝他們給我修行的境界。
387.讚嘆別人就是莊嚴自己,批評別人就是作賤自己。
388.師長的責任,只是教導,實踐的道路,必須自己去走。
389.微笑是世界共通的語言,愛的表現。
390.凡夫都是因為心量太小,所以無法容納其他的人。
391.只怕力量不夠,不怕做的工作太多。
392.面對紛雜的氣氛,只要抱持感恩心,就不會感覺煩躁,尤其是愈感恩,就會愈覺得做不好。
393.在人事歷鍊中不求聰明,但求智慧,智慧是人心最清淨、最完美的一念,本性、智慧具足,就能分辨人事體會真理。
394.能懂得適時適機運用所得,利益人群,廣結善緣,才是成功圓滿的人生。
395.內能自謙是功,外能禮讓是德。 (語出:「六祖壇經」)
396.只有享受不是福氣,有能力為他人付出,才是真正?常的福。
397.開口動舌,舉手投足,無不是業。
398.要讓心中常保餘地,切莫自滿而有所溢。
399.對自己有幻想的人叫愚,對別人有幻想的人叫痴。
400.心地空時,宇宙虛空都可容納,心地滿時,容不了一滴水,一粒砂。
401.人命呼吸間,唯有在分秒間警惕自己毋怠毋懈,方能不斷向前邁進。
402.過去的努力有現在的成就,未來的展望是現在的動作。
403.人生無常,要趕緊行善修行。
404.做人要有踏實感,不要只有成就感;踏實的人,心中多舒服。
405.做人要做到三不靠;不靠權力不靠地位不靠金錢。
406.難行能行,難捨能捨,難為能為,才能昇華自我的人格。
407.不要把陰影覆心裡,要散發光和熱,生命才有意義。


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一個自己無知,卻膽敢公然剽竊其他古今知名人物的格言名句,據為己有,偷盜他人智慧結晶,來給自己臉上搽粉抹金的人,連一般人的基本道德都沒有,有什麼資格被稱為「上人」?還敢大喇喇的接受信眾跪地敬拜?

傲慢狂妄到了極點。

「一灘血」是謊言,把自己的虛假光環建築在別人子女家人無端受辱的痛苦上。

「靜思語」中剽竊的行為更突顯了她的品德是有嚴重瑕疵的。


古人所謂的「欺世盜名」,此之謂也!

「證嚴」老尼!妳要不出來向社會大眾認錯道歉,這事不會自然化解的!公然剽竊他人智慧結晶,據為己有在文壇上是非常無恥的行為,而公開出書並發表於網路,翻譯成各國文字的譯本,讓所有讀者與網友誤認內容全部是妳自己「靜思所得」,純屬妳的個人創作,造成原始出處的誤導,更悖離了「學術求真,著作求實」的出版倫理,這更是不可原諒的罪行,妳會受到千夫所指,留下千古罵名的。

 

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因為「無知」,所以她不知道這個惡行比「一灘血」後果更嚴重!

因為「傲慢」,所以她以為這是小事一樁,沒什麼大不了。


「一灘血」還可以推說是「轉述者語焉不詳」造成的誤會。

「剽竊名人智慧結晶」,據為己有,造成對社會大眾的誤導,那是道德上嚴重的瑕疵。,是絕對不可原諒的欺騙行為。

譬如「受苦的人沒有悲觀的權利」,讀過一點書的人都知道這是大哲「尼采」的名言;

做學問要在不疑處有疑,待人要在疑處不疑。」 是近代國學大師「胡適」的名言。


我們小學就聽說過也讀過了,怎麼會是「證嚴老尼」的「靜思所得」呢?

 

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