目前日期文章:201303 (32)

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冥河此岸的「面具村」

 

 

在「冥河」(中國人俗稱為「陰陽河」)的此岸,有一個範圍蠻大的區域,有許許多多的「靈民」,有老居民,有新居民,一樣有城市和鄉村,有住宅區、有公共廣場、有市集、市場、有攤販、有商店、餐廳等等,和人間現實世界幾乎沒什麼兩樣,但是,只是整體感覺比較老舊,同樣也會區分為「老城區」和「新城區」,只是中間界限不是那麼截然而已。

 

 

這裡也就是實際上應該被稱為「陰間」的地方,因為,這是不屬於「靈界空間」的,反而是屬於陽間的一部份,只是重疊而互相穿透,互相不能查覺,只有某些通靈人,或者極罕見的一般人在偶而睡夢中,悠悠忽忽的路過-----

 

 

這邊所有的居民,都是歷來因為種種原因,被自然阻擋,不能進入靈界,又不知道何去何從的亡魂,自然形成的一個特殊聚落,

 

 

其中會被自然阻擋,無法進入靈界的最大原因;就是「虛假」,因為「靈界」是古代偉大的先靈發現之後,經由歷代人們死後的先靈們共同心念努力構建的,其中第一要義就是「真心誠意」,沒有至誠的「真心」是無法凝聚任何念力聚合靈界精微物質的。

 

 

所以,生前內心虛假的人,死後的靈魂也是鬆鬆散散,非常粗糙的,碰上「靈界」的精微河流或牆面時,根本像粗礪的礫石要通過細網目的篩子一樣,絕無可能的。

 

 

而且,這些「亡魂」的結構鬆鬆散散,非常粗糙,本身能夠吸附的一些物質也就同樣「物以類聚」,一樣不可能很精緻,而且幾乎完全沒有「創造構建」的能力,所以,只能盡量撿拾人間一些被焚燒後的垃圾餘燼,以及人間一些燒給往生親朋好友的那些「紙紮陪葬品」所轉化的粗糙物件來使用;

 

 

這些「紙紮陪葬品」分為幾種狀態;

 

一種是陽間親友燒給往生的亡親故友的,但是他們不知道亡親故友已經順利進入靈界,根本不需要這些粗糙的「爛東西」,在「靈界」中層甚至高層,不但各種物件非常精緻,比人間的一般物質更美好,而且自身也有凝聚靈界精微物質來創造自己所需,高階的甚至心念所及,物件就即使成型出現,而且高層的靈民是非常樂於互相分享的,所以,怎麼會想要陽世親友燒化的那些「紙紮陪葬品」轉化的「爛東西」呢?

 

另外一種是在一些宗教儀式所燒化給所謂「好兄弟」的「紙紮陪葬品」,特別是紙錢,譬如人間中元普渡時燒化的那些供品,同樣也是一些「爛東西」。

 

還有第三種是往生親友生前為非作歹,死後已經墜入地獄受苦的,同樣是無法收到這些陽間親朋好友燒化的「紙紮陪葬品」和紙錢。

 

於是,這些「爛東西」就被滯留在此岸「陰間」的亡魂當成寶一樣的拼命撿拾回去使用。

 

還有就是在人間焚化爐燒掉的一小部份東西,和這邊可以相應的,也會轉化過來。

 

 

在「冥河」(「陰陽河」)的此岸,有渡船,還有一條「奈何橋」,現代化的部份不只是供「步行」通過,還有鐵道,有類似數十年前的那種「柴油火車」(不是燒煤的「蒸汽火車」),節數不固定,少則一節,多則六、七節,而且中間還有一個蠻大型的「轉運站」,要去不同類型不同層級的「靈民」要在這邊換車,有正式的站務人員,要更換車票,免得錯搭。(註:步行通過的橋面寬度只有半尺,就是大約15公分,只能容一隻腳的寬度,不能雙腳並立。也沒有任何欄杆扶手,上面沒有任何的鋼索,底下也沒有橋柱,是略呈拱形的橋身,但是弧度倒不大。)

 

 

但是,被生前虛假心性所自我滯留在「冥河」(「陰陽河」)此岸的那些亡魂,是不能搭船擺渡過河,也不能搭乘火車的,不是有任何靈界志工或鬼卒甚至陰兵陰將來強力攔阻,而是大家都知道,他們只要一踏上渡船,就會直接穿透船底,掉落到「冥河」之中,一踏上火車也一樣,而且只要一旦掉入「冥河」等於是被宣佈「鬼靈」的再次死刑,立即就會被強大的「冥河」所吞噬,被靈界亂流沖散,這個正是為什麼在西方希臘神話中提到「冥河」之中有許多載浮載沉的人頭的來由,希臘的古人真的看過「冥河」的狀態沒錯,確實是如此。當然,想要「步行」通過也一樣不可能的。

 

 

所以,現在這些此岸的亡魂學乖了,知道自己沒資格,沒那個能耐可以渡過冥河,所以都放棄嚐試,而且也會規勸一些新來的亡魂,不要冒冒失失的試圖渡河,否則「必死無疑」。鬼靈也會死亡的,這點也是很多人不知道的事。鬼靈要再死一次,那就真的萬劫不復,真的沒救也再也沒有存活在天地間的機會了。

 

 

此岸的陰間居民,他們住的房子,乘坐的交通工具,使用的桌椅和器皿,都是和我們看到的那些「紙紮陪葬品」一樣,都是假假的,關於這點,通靈作者「索非亞」沒有說錯,她夢中去的地方確實是這個「此岸陰間」沒錯;同時也說明了所謂的通靈人,是不能進入真正「靈界」的,她們的頻率只能局限在屬於「陽間」這個區塊,也包括「陽間」涵蓋的「此岸陰間」。

 

 

「索非亞」提到她坐那種機動三輪車像紙做的,那邊的桌椅也是紙做的,彷彿一坐下去就會垮扁下去,(註:其實不會的,因為「靈魂」非常非常輕),她說那邊的人穿的衣服也是硬幫幫紙做的,對的!很新的,還是假假的。說食物即使火鍋在冒熱氣滾燙的樣子,吃起來還是冷冷的,說包子扁扁塌塌的,這些描述都是正確的,因為虛假的心念,吸附和勉強製作出來,模擬生前人間的任何物品或食物當然都是假假的,而撿拾來的各種「紙紮陪葬品」當然也沒能力完全變成真實的模樣-----

 

 

最近大約二十多年以來,在這個「此岸陰間」邊陲靠近「冥河」一帶,出現了一個新的聚落,居民生前都是一個宗教團體的成員,衣服只有淺灰色和深藍色二種色系,有些是像厚紙板剪裁拼貼的,也有的根本就是像我們常見的塑膠垃圾袋,一樣是淺灰和深藍色系,雖然,有些也會塗上白邊或者紅邊,但是,材質很怪異,所以,連人(靈)看起來都顯得假假的-----

 

 

他們不太跟其他地區的居民來往,也不歡迎別處居民去他們聚落走動,只有必要時,會去市集的商店、攤販那邊買些日用品,市集裡的居民和商家不是很喜歡他們,卻也不是很厭惡,只是常常拿他們當笑柄;

 

 

這些聚落中的新居民有些「恐怖」又十分可笑;如果心裡沒有做好準備,很可能會被他們的舉止嚇得落荒而逃,但是,如果有膽量看下去,就會發現有很多足以讓人笑翻的現象;

 

 

他們不論做任何事都會「排隊」,動作整齊劃一,然後臉上隨時隨地都是保持完全不會改變分毫的笑容,乍看之下是一種很親切的那種大幅的微笑,但是最「恐怖」的是,他們統統只有這樣一個表情,而且只要進入這個聚落,所有居民都會對你行注目禮,不論正在做任何事的,統統會抬頭正面對著你「微笑」,然後不論你怎樣跟他們打招呼,他們不會回應什麼,就是這樣一直微笑的看著你----

 

 

真正會讓人渾身起雞皮疙瘩的是;他們有一種「特技」,包括那些正排隊前進的隊伍,不論是朝任何方向整齊劃一的前進時,但是,頭一定是正對著你,甚至整個頭部可以360度旋轉,身體向前行,頭可能是180度向後正面對著你一直這樣「微笑」,然後有些因為沒看路,所以會撞到樹幹,踩到路面凹洞到跌倒,不過,他們雖然一面在搓揉痛處,嘴巴在低聲咒罵或呼痛,但是,臉孔方向還是不變,微笑也絲毫不變的,一直保持原狀----(補充:是全部的人,包括排隊前進的人一起同時看著你「微笑」,那是很詭異甚至有些令人毛骨悚然的畫面呢!)

 

 

這也是他們不歡迎有不速之客造訪的原因,因為他們生前就是曾經受過這種軍事化訓練過,嚴格要求一切整齊劃一,連「微笑」時嘴巴咧開多大?嘴角上揚多少度,都是經過計算,抓到最好的狀態,然後統一要求的,因此,生前任何活動時,都一再被這樣要求,慢慢的就形成心理制約,然後就變成根深蒂固的反射動作,不論心裡是否真的開心,反正只要見到外人,就是本能的會這樣微笑,也所以,死後被物以類聚,同性相吸的來到「此岸陰間」邊陲地區,自然形成一個聚落之後,就無法逃脫這種生前強大的心裡制約,而「靈」本來就有著超越肉體某些特異的能耐,像頭部要像方向盤一樣,自行360度旋轉幾圈都可以;也所以,他們看到外人,就本能甚至無法控制的一定要正面凝視來人,用標準制式化的微笑樣貌相對,然後不能再移開視線,不管正在做什麼,或者不管自己在移動,或者來人在移動,他們就算180度轉頭,讓頭和身體完全呈相反的狀態,還是要注視著你,一直微笑,不會改變。

 

 

他們平時做任何事都是要整齊排隊,微笑前進的,最常做的事就是聽演講,他們之中有不少名嘴,不論是被稱為「師兄、師姊、師伯、師叔、師姑」---的,都會不時輪流去演講,雖然有些演講像是在重播錄影帶一成不變;一字不改的講了無數次,大家還是會統統乖乖的坐得十分挺直,用心聽講,不管聽過多少次,反正也沒意義又沒其他事可以做,所以每次都像第一次聽講一樣,當然也是從頭到尾保持那種劃一面具式的招牌微笑,真的是一絲一毫都不會改變。

 

 

還有就是他們也會製作「水晶雕像」,不過那邊的材料質地很粗糙糟糕,一些生前做環保資源回收的志工,會去撿拾收集無數的透明塑膠空瓶回來,然後加熱熔化之後,倒入模子之中,塑造出透明的炮彈型塑像,不過塑膠質地實在太糟糕,模子本身也很粗糙,所以製作出來的塑像,雖然也是號稱「水晶雕像」,但是,一看就知道是爛塑膠灌出來的,除了他們自己聚落中,隨處「供奉」著,也曾拿去市集販賣,不過其他聚落或市集的商家都沒有人喜歡,也沒有人買,只有他們哀求說要交換一些食物時,有些比較仁慈一點的商家勉強換了些食物給他們,不過那些塑像可也不是為了用來供奉膜拜,都是隨便亂扔,或者有的拿來放在地上當門擋,有的拿來當重石壓酸菜,有的拿來捍蔥油餅,有的甚至拿來捶肉片----

 

 

這個聚落男士的西裝比較多是深藍色厚紙板剪裁;再用漿糊拼貼的,因為硬幫幫的很筆挺,不過只能站立或小幅度走動,不能坐下來,否則就會崩裂開來,這時就又要重新黏貼,很麻煩的,可是團體規定很嚴,隨時隨地都要穿著這樣西裝畢挺,條紋領帶也要繫好,那是用比較薄的紙張,用彩色筆和尺畫好斜線,再用剪刀剪出來,手工摺好的,不過也是不能大力拉扯,會破會斷掉的。

 

 

女士穿著的那種深藍色垃圾袋縫製的旗袍,襟口的紅邊和扣子是用紅漆畫上去的,繪工拙劣的,真的是畫得歪七扭八,領口那邊的金色帆船,是用陽間燒的紙錢,上面那種假金箔,手工剪成帆船的外型,用漿糊像貼紙一樣貼上去的;

 

 

有些是穿著灰色的運動服或休閒服的,那個也是從人間焚燒後轉換過來的灰色垃圾袋縫製的,只要是用垃圾袋縫製的都會反光發亮,縐巴巴的,難看的要命,可是,他們都顯然覺得這樣穿著是很高尚,很體面,很有身份的象徵???

 

 

這些居民生前都是宣稱自己很慈悲,拼命在行善的,可是為什麼死後不能昇人天界享受,或者至少進入靈界比較高層的境域,反而會淪落在「此岸陰間」,生活狀況這麼不堪呢?

 

 

原因其實很簡單;

 

 

想想那些因為生前行善而能昇入天界或者進入高層靈界的,其實都是一生真誠的待人處世,熱心公益,而且為善不欲人知的,有一種是事業有成,生活富裕的,為了真正回饋社會,所以保留自己的基本生活所需和事業方面的必須資金,其他餘下的大量財富,都是真心的用來辦理慈善事業,從事慈善活動,或者獎勵教育、體育、文藝或者科學研究,而且任何善舉都是默默進行,捐款都是用無名氏的,他們之所以能昇人天界,不是捐了多少錢,而是因為他們是完全真心誠意的,是真正出於愛心和同理心,以及憐憫心,所謂「精誠所至,金石為開」,這樣的心念所凝聚出來的「心智能量」才能夠是無比強大又精純的,才會和天界或高層靈界的善境相應,互相吸引,所以才能理所當然的進入;

 

 

而有些善心人士,可能並不富有,但是愛心也不後人,有些是一生樂於助人,不求回報,或者見義勇為,拯溺救難,譬如一些義消,一聽到那邊有火災,二話不說,半夜跳下床,穿上防火服裝,拿著救火工具就往火災現場衝,滅火救人可以奮不顧身,或者是一些救難隊員,上山下海去拯救遇難的人員,也或者只是一個尋常的家庭老媽媽,在鄰里間熱心幫助鄰里,調解各種家庭糾紛,開導頑劣的少年,幫忙照顧一些父母因為外出討生活,無間照管的嬰幼兒----這些都是出於真心誠意,完全不求任何回報,也根本不是為了出名或者因此獲利,真正是認為自己「為所當為」而去做的,也真正是為善不欲人知的,這種真誠的愛心和對人間同類的慈悲心,才能在往生後自然昇入天界或高層靈界的善境,只有這種人才能合乎這種善境的環境空間,這種善境中的「靈民」都是真誠相待的,完全沒有絲毫虛假的心念,互相的意念是完全透明的,也根本容不得分毫虛假,凡是虛情假意,只會做表面工夫的人,在這種境域中立即會原形畢露,自身也待不下去的。

 

 

可以好好想想,如果深夜來到一個髒亂不堪的舊式菜市場,原本若是沒開燈,烏漆嘛黑一片,這時,如果你把電燈的總開關突然打開,四下大放光明的瞬間,會看到什麼景象?

 

 

一定會看到一大堆蟑螂、老鼠,甚至野貓紛紛四處亂竄,各自找黑暗的角落縫隙藏身,對不對?

 

 

這就是問題關鍵了啊?像蟑螂、老鼠本來就習慣藏身角落、縫隙之中的暗處,也喜歡在黑暗之中偷偷摸摸的活動,怎能要求或強行要它們在光明潔淨的環境中生活呢?

 

 

同樣的,一個生前就喜歡做假,假冒偽善,只喜歡做表面工夫,並沒有任何真心誠意的人,不論他生前裝模作樣的做了多少「善事」,死後能不能跟那些真誠的,表裡如一的真正好人生活在同一個境域之中呢?

 

 

譬如一個外表貌美如花,婀娜多姿的美女,其實內在是裝了水袋義乳,硬擠出事業線,用束腰硬把肥肚腩縮細,甚至裝了義臀讓屁股突出,臉上是很厚的脂粉把縐紋掩遮起來,眼睛是用膠帶貼出的雙眼皮,用眼線和假睫毛錯覺化的增大了眼睛----那麼在燈光昏暗的夜店活動,或許不容易被識破,甚至有如天仙美女下凡,但是,如果是在燈光明亮的女子三溫暖中,她敢不敢卸下所有假裝備,以真實面目示人?如果四周全是貨真價實的真正美女,她會不會因此自慚形穢?所以,偽善的人怎麼能和一大群真心誠意行善的人待在一起呢?

 

 

那麼,「行善」為什麼需要特別去強調呢?為什麼需要有什麼特別的名位才要去行善呢?為什麼行善非要唯恐天下不知呢?

 

 

花一大筆錢去買一個「榮譽董事」,花錢去買一枚金帆船的別針,花錢去穿一襲特定顏色特定款式的服裝,花錢去參加一個號稱「行善」的特定團體-----

 

 

為了什麼呢?

 

 

如果真的有心行善,默默去做就好了,甚至在心裡面壓根兒就不以為這叫做「行善」或者「做善事」,只是真心誠意的出於自己內在的直覺念頭,認為這是「為所當為」的事,當然,根本也不會去想到要「做功德求福報」,甚至根本沒有想過這樣可以獲得什麼回報,做完馬上離開,連「謝謝」都不用聽到。

 

 

為什麼「行善」會需要敲鑼打鼓,大肆宣揚呢?需要這樣給自己做廣告,深怕別人不知道你做了善事?深怕別人不知道你是「好人」嗎?

 

 

如果你真的是「好人」,需要在自己臉上刺青刻上「好人」兩個大字嗎?難道說不刻就會變成壞人嗎?

 

 

如果要花大錢去買一個「榮董」,花大錢去買一個帆船別針,花大錢去穿一件制服-----你絕對不是真心在行善,妳一定是有特殊目的的。至少的是想以此傲人,向別人炫耀自己是高人一等的,是被「認證過」的好人!

 

 

我就認識一個作珠寶生意的;曾經偶而有過生意往來,我跟他買過一些中等價位的寶石;他給我的名片上,頭銜的第一行就是「------榮譽董事」,但是,後來業界的朋友提醒我;最好不要跟他有生意往來,因為他會將低價劣質寶石當高價品推銷給同行,B貨當A貨賣給外行,「榮董」只是用來為自己背書,讓別人誤信他是殷實的商人罷了。

 

 

是的!確實如此!

 

 

「行善」不是什麼大不了的事,也無關日後在靈界的層級,做好事行善單純只是人間的事務,只是為了調和人間的社會關係而已,沒有什麼「功德」,更不要有「求福報」的念頭。

 

 

如果一定要花大錢去買名位,買一個特殊標誌,買一個穿著某種制服的資格,你這樣唯恐天下不知道你在行善的行為和念頭,那樣絕對不是出於真心的。

 

 

如果你相信這樣可以「做功德有福報」,應該也是對的!

 

 

因為至少不是做壞事,所以當然不會因為這個行為而下地獄,但是,可以得到的最大的福報也就是不用「下地獄」,但是,絕對不可能因此昇入天界或高層靈界,最大的福報就是在「此岸的陰間」繼續生活,而且是像你在陽世時這樣被強力制約的,帶著永遠的微笑面具虛假的生活下去-----

 

 

至於,把那種名位或者制服當成一種背書保證,其實是為了用來護航自己的黑心生意,或者用來試圖抵消作惡多端,欺世盜名的「因果業報」,我保證你會得不償失,罪加一等的。

 

 

行善不是單純用付錢的啊!

 

 

你有一袋燒餅,看到路邊遊民饑餓難當,你小心翼翼的捏了一粒芝麻給他,這叫做行善嗎?同樣的,你可能有幾億或幾十億身價,捐一百萬買個榮董,就以為自己是在行善,就是好人了,跟捏一粒芝麻給饑民又有什麼不同?

 

「捐款」不一定是「行善」,也不一定就不是「行善」,端看你的發心是如何?

 

看到大陸「汶川大地震」和「日本311宮城大海嘯」那些受苦的災民苦狀,純粹出於不忍人的惻隱之心,為了能盡一點綿薄之力,大家集腋成裘的去實際幫助他們,因此量力而為的去積極捐款,不論捐助多少,這是真心「行善」。

 

如果捐款給宗教團體,不論名義是什麼,不論這個宗教團體把錢拿去做什麼,這個跟你無關,但是,如果你是為了「作功德,企求得到福報」,這個是有著對價關係的交易行為,你的發心不是真正為了行善,所以,既沒有「功德」,也不可能有什麼「福報」,既然不是出自於「真心誠意」,那麼對日後在靈界的處境也沒有助益;

 

如果是為了買一個名位,一個標誌,一個穿某種制服的資格,並且因此得意洋洋以此驕人,那就真的是欺世盜名,偽善而已。死後只能滯留在此岸。

 

註:1.真正「彼岸花」沒有大紅色的,只有粉彩系的粉黃、粉紫、粉紅、粉藍,甚至粉綠和白色的,「大紅色」的只生長在「此岸」。

 

2.「面具村」的食物很特別;素食者吃麵條,是環保回收,碎紙機切出來的A4長度,上面還有文字的紙麵條,看起來完整,但筷子挾起來爛糊糊的;非素食者吃餛飩,像白開水煮衛生紙,一團一團的,一樣是爛糊糊的;二種食物的共同處是完全沒有味道和口感。

 

請參看「揭開『功德』的真相」一文,互相參照比對。

 

※小啟:本文為維護社會正確觀念,駁斥宗教的迷信和邪說所撰寫,因此同意開放自由轉貼轉載和引用,但是,如果欲用於出版需經作者同意,同時,任何引用,不得任意增刪內容更改主旨。

 

天地自然人網站/ 張開基
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民國以來文壇三大爛蛋:

這些都是滿腹經綸,文章蓋世的不世出的文壇才子;但是,人品之壞也是稀世罕見:

第一名:李叔同!(長亭外、古道邊 離別歌、遊子吟、憶兒時等膾炙人口的名歌都是他的作品),生平不再贅述。

第二名:徐志摩!勾引朋友「王賡」的老婆陸小曼(「王賡」是文武雙全,留德的軍事專家,也有兵權,要殺徐志摩易如反掌,但是,他很有風度的教訓徐一番之後放過了他們,徐的老師梁啟超為他們證婚時忍不住大罵他們是寡廉鮮恥的xxxx),然後兩人開始一起沈淪頹廢吸鴉片,徐並且拼命到處教課寫稿來賺錢供陸小曼揮霍,後來為了省錢搭廉價的郵政貨機,撞山而亡。(偶然、再別康橋都是他的著名作品)

第三名:胡蘭成!抗戰時期的著名漢奸,汪偽政府宣傳部副部長,也是汪的文膽。張愛玲的前夫,抗戰勝利後,為了逃躲避國民政府搜捕,躲藏在要好同學鄉下老家,勾引同學妹妹不成,竟然勾引同學的二娘而姘居,後來短暫來台,遭人檢舉,又偷偷潛逃去日本繼續舔他主子的痔瘡。

 

 

關於徐志摩這個爛蛋

徐志摩的文采是卓然成家的,但是,人品卻糟透了。然後,十年前被編成電視劇「人間四月天」(黃磊和伊能靜主演)之後,因為被編劇王蕙玲和導演丁亞民從頭到腳「重新整容」,竟然借屍還魂一樣的又吸引了許多「摩迷」,但是,事實上斯人斯事是根本不值得歌頌的;連續劇的副名是「徐志摩的戀情故事」,其實必也正名乎應該是「徐志摩的姦情故事」,因為他和陸小曼打得火熱時,男有妻女有夫,在當時社會是嚴重傷風敗俗的(在今天也未必能被接受),難怪他的老師梁啟超證婚時忍不住大罵他們是「寡廉鮮恥」,而且終其一生都很後悔去幫他們兩人證婚,覺得自己因此非常失格。

但是,到了王蕙玲和丁亞民筆下,他可不這麼認為;因為丁亞民曾經受教於「漢奸胡蘭成」,他們這批胡氏高足中有諸多當代文壇名家,好像都有共同的乃師之風;那就是「只要文章好,人品就絲毫不重要了」,「胡蘭成」當漢奸當得理直氣壯,誘拐未成年少女和好友的二娘也是毫無愧色;也所以,像徐志摩這種爛蛋能被「漢奸胡蘭成」的弟子塗上立可白,把一對姦夫淫婦的故事改編得蕩氣迴腸,可歌可泣,也就理所當然了。

看看當事人之一今天終於說出了真話:

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「四月天」劇 梁思成遺孀林洙:糟透了


「做笨人,下笨工夫!」八十一歲的林洙在讀者書頁簽上這幾個字,一筆一劃緩慢而堅定,「這是梁思成一生堅持的做人道理。」林洙在卅三歲那年嫁給大他廿七歲的建築大師梁思成,陪他度過人生最後十一年。

華山文化創意園區昨起舉辦「梁思成保護人類文化遺產特展」,邀請梁思成遺孀林洙來台,與夏鑄九、李乾朗等學者對談中國古建築的研究與保護。

林洙一九四八年來到北京清華大學建築系工作。在該校任教的林徽因當時已抱病,仍熱心為林洙補習英文。林徽因過世後,林洙常為「師丈」梁思成整理資料。一九六二年,日久生情的兩人不畏世俗眼光結婚。

台灣人對梁思成的第一印象,多來自電視劇「人間四月天」中,他與妻子林徽因、才子徐志摩那段浪漫的三角戀情。「這部戲糟糕透了」,林洙說,「林徽因根本不是那種成天哭哭啼啼的人」,她從未看過林徽因落淚。

真正傳奇的愛情其實是另一段。梁思成為了古建築的調查研究經常不在家,寄住梁家後院的哲學家金岳霖因此和林徽因有了感情。坦率的林徽因告訴丈夫「我愛上別人了」。

林洙說,梁思成聽完「全身血液都凝固了」,卻仍堅信「愛就是讓她做任何想做的事」,告訴妻子「你是自由的」。沒想到,金岳霖知道後反而「讓愛」,告訴林「梁思成是真正愛你的」。直到林徽因一九五五年逝世,三人之間維持「超越愛情」的友誼。

梁思成晚年告訴林洙這段故事。「梁思成其實是遺憾的」,林洙說,他遺憾的不是「戴了綠帽子」,而是「世人用世俗眼光來看這段愛情」。

林徽因與梁思成是中國最早投入古建築研究的學者之一,林徽因更被視為中國第一位女建築師。林洙形容林徽因「才華洋溢」、梁思成則是「苦幹實幹」,「兩人相輔相成」。

梁思成過世後,林洙編輯出版「梁思成全集」等書。談到北京的的新風貌,她搖頭說,「一點中國建築文化都沒保存下來」。她認為「中國人不夠堅持」,鳥巢等方案提出時,一堆建築學者聯名上書反對,「但是江澤民一句話,他們就霹靂啪啦倒了。」

【2010/11/25 聯合報】
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寫本文的意旨是在說:人生在世,不論有沒有鬼神或來世,品德是你自己的事,不是為了求功德而行善,不是畏懼死後果報而不做惡事。我們既然是社會型生物族群之一,為了維護社會的和諧和共同利益,就必須遵守社會規範。

「爛蛋」都是自以為聰明過人的,用抄捷徑的方式來獲致非分之想之物之人,問題是,如果人人都自以為聰明過人,不願遵守社會基本規範,人類社會早就土崩瓦解了。



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維基百科中的相關資料:

編劇王蕙玲將林徽音詩作《我說你是人間的四月天》解作她描述徐志摩的詩作,但林徽音之子梁從誡卻說父親告訴他,這是他母親寫給孩子的詩。

2000年1月播出後引起極大迴響,公視的網站因留言人數過多而當機,報紙爭相報導「人間四月天熱」,中文系教授被迫接受採訪談徐志摩的愛情故事;《人間四月天》重新挑起了人們對於民國初年的文化想像,不但人人對劇中台詞「許我一個未來吧」琅琅上口、市面上立刻充斥著關於徐志摩、林徽音乃至民初文人愛情故事的書籍,連統一集團都順著民初熱強打綠奶茶飲料「飲冰室茶集」……
這股熱潮後來一直蔓延到中國大陸,甚至連林徽音與梁思成之子梁從誡都要站出來澄清:「我母親並沒有和徐志摩談戀愛!」。

 

以上來自天地自然人網站/ 張開基

 

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看『錯』紅塵的李叔同


即便是依據佛教自身的主張;人之所以為人,是必經塵世歷練的,沒有人可以因為遠離紅塵道場,離群索居,由於深山清修,不惹塵埃而得道成佛的。

佛教也認為:人之所以投胎轉世為人,必然是有著未盡的修行、未了的因果,否則為何要來?

所 謂「山中修十年,不如人間修一天」,出家不是發現生命真義和宇宙實相的唯一途徑。釋迦牟尼雖然曾經說過:出家是大丈夫的行為,但絕不是任何人遁入空門就能 成佛。否則全世界的人一出生就一一剃度出家,個個成彿、雞犬昇天,那又何必要有人間道場呢?而且果真如此,百年後,地球上就不會有人類了。

某些人誤以為避開紅塵道場,捨棄人生責任,不落因果就能成佛,那真的大錯特錯。譬如民國初年那個百年難得一見的曠世奇才李叔同就是最好的例子,同時也是最壞的榜樣;

李叔同出身於富裕世家,國學的根基極深,又留學西洋,不論文學、音樂、美術、戲劇都有著極高的造詣,並留下了許許多多膾炙人口的作品。

年少輕狂的時代,一如當時文人風流的行徑,琴棋書畫、風花雪月、飲酒嫖妓的浪蕩人生,中年時卻突然「自以為頓悟」而遁入空門,留給世人一片驚愕,並在青燈古佛中度過餘生直到圓寂,並一直被佛教界尊為大師迄今。

但是從他一生的傅記中,卻發現到他在出家之前,在紅塵道場上有著許多實實在在不可原諒的行為。

一、為子不孝﹕他幼年喪父,當然是沒有盡過什麼孝道可言,但是從年輕時的浪蕩、飄泊異國到出家之後,對於孀居的寡
母,也從未盡過一天孝道。即使家境富有,父母並無凍餒之虞,但中國人所說的孝道並不盡然只是金錢物質上的甘旨奉養。何況他連一天的甘旨奉養也沒做到過。

二、為夫不忠﹕雖然民國初年的時代,一夫多妻仍是社會普遍的風氣,但這位曠世奇才對髮妻幾乎是視同陌路,在外或逢場作戲或另結新歡,先後至少有兩位美妾,除了享受齊人之福外,從來不曾見他負起過做丈夫的責任。

三、為夫無情﹕在決心出家之後,完全不告之妻妾,雖然他事先做了經濟上的安排,但試問夫妻之情只在於「錢」嗎?一隻狗養了幾年,也不至如此絕情的棄之如敝履吧?

四、 為父不慈﹕獲知其出家的消息,日籍小妾傷心欲絕的攜了幼子兼程趕來寺外,希望他能打消此念,他果然是鐵石心腸,竟然連見一面都不肯,對己身所生的子女從未 盡到一天做父親教養的責任,出家時連這一面也不願意見。不慈如此,夠資格為人父嗎?而令人驚愕的是宗教界迄今仍將他這種行為大肆歌頌?認為這才是真正的 「能捨」。

五、為友不義﹕出家時,他正在學校教書,連至交好友像名人夏丏尊也一概隱瞞不肯告之,好像深怕朋友槍了他成佛的名額,有友如此,不如割席絕交。

的確的,以他這種非人類所能有的修行決心,出家後真的是棄去一切衣食享受,如苦行僧般的潛心佛法,而且以天縱之奇才果然也有相當成就,晚年時四處弘揚佛法,校定佛經,當然還是名聲頗為響亮。

但筆者想要問的就是﹕一個幾乎「五倫」全虧,冷血絕情到如此地步的人,遁入空門就算「徹悟」嗎?圓寂後就能得道成佛,證得涅槃、不入輪迴了嗎?

筆者認為不論宗教界是如何歌之頌之,那只是純粹的本位主義,一如往昔某些醫生,為了標榜自己醫術的精湛或為了實質利益,經常鼓勵無病無痛的正常人割去盲腸一般的無謂。更像賣藥的絕不會在廣告上談這種藥的副作用的。

他最大的罪過並不只是五倫有虧而巳,而是給後世的一般人留下了一個最壞的榜樣﹔使人誤以為父母子女配偶朋友之情皆是空的,是可以冷血無情棄之不顧的,美其名日「看破紅塵」。誤以為只要毅然捨棄這些遁入空門就可證道成佛,而不管高堂正待奉養,妻兒嗷嗷待哺。

一個人如果一心只追求自己證道成佛,而不管其他眾生死活(即使那是父母子女配偶朋友),就算把幾萬部經文讀得滾瓜爛熟,敲破幾萬個木魚,坐破幾萬塊蒲團也不過是緣木求魚而巳。

「紅塵」絕不是用這樣的方式來「看破」的。

宗教只是追求真理的方式之一,卻絕不是唯一的途徑,每一個人都有選擇自己追求真理方式的自由,所以兒童的出家是絕對不應該被鼓勵的,因為兒童的心智尚未成熟,並沒有正唯選擇的能力。

筆 者也不以為學校剛畢業的年輕人適合出家,試想連紅塵尚未踏人又何來看破呢?如果只是為了人生的無常,恐懼於塵世中的人慾橫流而不敢去接受歷練,早早遁入空 門,眼不見為淨,如同下決心不去參加聯考,就不會有「落榜」的問題。如果是抱著這種心態,那不是「看破」而是逃避,那又何必來人世中走一遭呢?

生而為人,就有「做人」的天賦責任,如果人都做不好,或者根本不想做人,只是一心想成佛,那一樣是水中撈月而已。

至於那些把剃光頭穿袈裟的生涯當成了混飯吃的勾當、不事生產、貪圖供養的人,那就更是等而下之,不必浪費筆墨口水去談了。

 

 

天地自然人網站/ 張開基

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揭開「功德」的真相

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這是一篇足以「震古鑠今,驚天地泣鬼神」的文章,在台灣地區來說,只要和「功德」這二個字沾上邊的一切口號、宣傳、物品、觀念、行為、目標、組織等等,統統在當下的此刻徹底歸零,消散於無形。

 

 

但是,必須聲明的是;這篇文章的核心思想並不是由我創意發想,而是在距今1500年前,佛教「達摩祖師」就已經率先詮釋並諄諄告誡過了,顯然的,相信在來自印度的「達摩祖師」眼中,如果冷眼旁觀這1500年來的中國佛教界,甚至是中國宗教界的發展,特別是對於佛教真義,尤其是對於「功德」二字的認知和作為,一定是搖頭長歎:中國人真的是孺子不可教也!

 

 

最關鍵的「功德」二字不但一直被誤解、誤導、誤用,甚至變成了不肖的佛門弟子公然行騙歛財的工具。

 

 

這也就難怪對於台灣宗教現況有深入研究的印度專家學者會冷笑鄙夷地道:你們台灣那有「佛教」!

 

 

是的!如果先撇開我個人宏觀的從歷史和宗教史立場對於佛教的全盤否定的立論不談,就算是由佛教本身的基本教義來看;台灣現今所有佛教的各大宗派山頭,任何所謂的「佛教」都是與釋迦牟尼本初宣講的「佛教」大相逕庭,相見不相識的,尤其是在廣積錢糧,大興寺廟的實際作為上,更是會令釋迦牟尼痛心疾首,難以置信的。

 

 

我們就先從「功德」這二個字開始來探索;

 

 

「功德」的原意,依照「達摩祖師」從印度直接帶過來的認知觀點,應該是「美妙圓融的清淨智慧,達到空寂無我的地步」。

 

 

所以,根本就不是捐款、做志工、行善、放生、認養貧童、捐血、捐骨髓、捐器官、捐大體───這些人間社會中的事務與行為。

 

 

更直截了當的來說;「功德」絕對不是用做的,就算一生不做半點善事,不曾捐一毛錢給任何宗教組織或慈善機構,沒有伸手幫助過任何人,只要你能用心去覺悟「美妙圓融,空寂無我」的高度智慧,那個才是真正莫大的「功德」。

 

 

所以,只要是宣稱「做功德」、「功德無量」、捐「功德金」、加入任何「功德會」,那些統統不是真「功德」,甚至根本不是什麼「功德」,和「功德」根本毫無關係。

 

 

但凡口頭宣揚或實質在從事「做功德」、「功德無量」、捐「功德金」、加入任何「功德會」行為的;有二種情形:其一是不讀書,無知愚昧,根本不知道「功德」二字真義的。其二是明明知道那些統統不是「功德」,卻因為個人目的,大肆宣揚,用「功德」作為幌子,用「得福報」作為魚餌來誘人上鉤的,那是不折不扣的「騙子,如果是組織化的,那更是徹頭徹尾的詐騙集團。

 

 

而且,沒有「其三」,不是其一就是其二,而且,通常幾乎都是「其二」。

 

 

但凡以「功德」作為幌子,用「得福報」作為魚餌來誘人上鉤,目的是要信徒或者一般社會大眾出錢出力,或者花大錢買「功德主」、「副功德主」、「買功德券」、設「功德箱」、辦「功德會」的,都絕對不是真正的「功德」,也可以說絕對沒有任何「功德」的,會這樣做的任何佛教界人士,不論是剃度受戒的僧尼,或者在家居士,動機若非其一就是其二,若不是傻子就是騙子。是的!這點是我張開基說的沒錯!我敢說敢寫出來,我就敢負完全的責任,不論是人間法律或靈界的天律,如果我說錯了,我是故意意有所指的專門為了污蔑某個特定的宗教團體,那麼,我負惡意污蔑,加重毀謗的人間法律刑責,以及靈界天律,不論是下「拔舌地獄」或者「無間地獄」永世不得超生,我一定坦然受刑,絕無異議。

 

 

但是,任何身份地位的佛教界人士,如果動機是其一的,不論做了多久?不論做的多少?不論做的多大?犯的是「癡戒」!

 

 

如果佛教界人士,動機是其二的,大收「功德金」,不論拿去濟貧扶弱救災或者蓋自己的道場,豢養一大堆僧尼,更甚至私藏在自己戶頭裡的,都是犯了「貪戒」!

 

 

如果對於我這樣真知灼見的見解和文章怒髮衝冠,大聲辱罵或惡言詛咒的,犯的是「嗔戒」!

 

 

三毒罪滿之日,就是墮地獄如箭之時,在佛教的法庭中,等你被鬼差押上被告席時,主審法官應該是「閻魔」,蒞庭指導的是「地藏王菩薩」,陪審的是歷代佛教高僧(註:近代可能唯一見不到的是「弘一李叔同」),我也會在那裡冷眼旁觀你或你們受審的,到時見到我坐的位置,不要大吃一驚,無法置信嘿!

 

 

還有道教和天主教的神父、修女、主教甚至教宗,以及基督教的牧師、長老、巡迴各地的「佈道家」以及一些新興宗教的教主,也別高興的太早,但凡是用「廣積天堂靈糧」為餌,誘使信徒捐款或者出力做志工的,同樣的,意涵一樣是比照佛教「作功德」的後果一樣。

 

 

──────────────────────────

 

那麼,在現世裡究竟什麼才是真正的「功德」,是大家真正可以去做的?

 

 

多讀書求知識,多做事累積經驗,好好認真思辨,萃取成為自己的「智慧」,把「智慧」好好凝聚成為精純的「心智能量」,實踐成為真正有用的「心智能力」,提昇自己「靈識」的層級。

 

 

「善行」和「分享」;

 

 

「善行」就是「正正確確的人生觀和自然觀」、「正正當當的行為」、「正正常常的自然生活」。其中「行善」只是「正正當當行為」中的小小一環而已。「吃素、禁慾」都是違反「自然」和「正正常常生活」條件的。

 

 

「分享」是因為越高層的靈界越沒有私產,先學習適應一下。

 

 

至於一般人,不論你信奉的是何種宗教,如果你行善是為了「作功德」、「求福報」,為了「廣積天堂靈糧」;或者花錢買一個名位,花錢買一個標誌,為了可以穿上特定的服飾以此傲人;最可能的是你會被滯留在此岸,不能渡過冥河,不能進入靈界,更遑論天界、天堂。

 

 

如果,你是作惡多端,或者道貌岸然,暗中作惡,為了害怕因果業報,地獄酷刑,所以刻意拿一點點黑心錢捐獻給教會或者「功德會」,妄圖用假意「行善」來免罪或減刑的,除了「本刑」,剛好有了更明確的呈堂證據,罪加一等,罪名是「不肯悔改,意圖賄賂」!

 

 

那麼,經常來瀏覽「天地自然人」網站的內容,正式加入會員,提問回應互動,加入「凡人抗暴軍」,義無反顧;挺身而出的維護公理正義,駁斥宗教騙局,妖言邪說。積極思辨,凝聚智慧──以推廣分享為樂或為職志的,有沒有「功德」呢?

 

 

這個每個人心裡自有答案;

 

 

但是,我張開基可以明白的告訴你;這個才是「達摩祖師」說的真正「功德」;因此不用為「求功德所以反而無功德」而不知所從?而且只有這種「真功德」是大家可以積極追求的,可以大大方方,坦坦蕩蕩去累積和凝聚的。

 

 

也只有這種真正屬於「心智能量」範疇的「功德」才是決定每個人日後在靈界層級位階和能力的要素!

 

 

但是,花錢出力買不到,求我張開基,就算我非常願意;我也不能給你分毫。

 

 

唯有你自己努力去累積學問經驗,努力思辨萃取和凝聚,才能成為真正的「功德」!

 

 

註:關於「作功德求福報」,反而會被羈留在此岸的詳情,會另文詳述。

 

順便一提;「彼岸花」沒有大紅色的,大紅色的是「此岸花」!

 

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附錄:

 

《景德傳燈錄》卷三載:菩提達磨於梁武帝普通年間(西元五二零-五二

六年來到中國,初到廣州,後被武帝迎至金陵.兩人對話如下:

武帝問曰:「朕即位已來,造寺寫經不可勝記,有何功德?」

〔我就帝位以來,到處建造寺廟,印製經典,剃度出家僧侶不可勝記,

您說我有多大功德?〕

達摩回曰:「並無功德.」〔您根本沒有任何功德!〕

武帝:「何以無功德?」〔我為何沒有功德?〕

達摩:「此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實.」

〔您的善行,都是徒具形式的小德,有心求回報.表面看起來有功德,

實際上根本沒有,所以您只能獲得小小的果報〕

武帝問:「如何是真功德?」

達摩答:「淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求.」

〔美妙圓融的清淨智慧,忘掉自己,達到空寂無我的地步,真正的功德,

不是用世俗的手段去爭取的.〕

武帝問:「如何是聖諦第一義?」〔什麼是至高真理中最首要的真義?〕

達摩:「廓然無聖.」

〔廣大,清明,虛寂,到此境界連真理的聖義都不存在了!〕

 武帝:「對帝者誰?」〔坐在對面,與我論道的是那一位?〕

達摩:「不識.」〔我不認識這人!〕

 

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菩提達摩本是南印度香至王子,後棄位出家,從般若多羅學佛法。般若多羅臨終前曾囑咐他說:「我滅後六十年,你當往震旦行化,傳播禪法。」
  
  震旦是古印度對中國的稱法。菩提達摩牢記先師遺訓,待時機成熟,便寄身商船,泛海東來,於梁大通元年(五二七年)抵達中國的廣州。
  
  刺史蕭昂表奏朝廷,說有印度高僧泛海而至。梁武帝蕭衍素信佛法,得到蕭昂的表奏,欣喜萬分,立即詔見。
  
  那梁武帝是中國佛教史上赫赫有名的人物,在位期間,利用自己皇帝的威勢,建寺無數,寫經無數,度僧也是無數。他還幾次捨身寺中,令王公大臣出錢贖買,以贖身錢為布施之財。在梁武帝看來,自己如此扶持佛教,必然是功德無量,福報無窮。所以,當菩提達摩一到,梁武帝便提出了這個話題。
  
  他問菩提達摩說:「朕一生造寺、寫經、度僧,其數難以計算。朕這樣做的功德如何?」武帝此问,實際上是向菩提達摩顯示自己的功德,很有一些邀功自賞的味道。豈知菩提達摩卻對他說:「陛下如此做法,所得功德只不過是小乘的天人果報而已,離大乘功德那就差得遠了。」
  
  梁武帝想不到達摩會如此回答,心中一楞,又問道:「你所說的大乘功德是什麼呢?」達摩回答:「淨智妙明,體自空寂,這才是大乘功德。這樣的功德是人世難求的。」
  
  梁武帝這下心中起了懷疑,他想,這位胡僧可能是位江湖騙子吧。功德需由人造,這是大家都明白的道理。可眼前這位卻說功德非人世可求,那不明擺著違背常理嗎?
  
  想到這裡,梁武帝便欲考校一下菩提達摩的學問。他隨即問道:「佛法所謂的聖諦第一又是什麼?」菩提達摩回答:「廓然無聖。」梁武帝一聽,心中暗自嘲笑,對方的狐狸尾巴終於露出來了。他想,苦集滅道是佛教的聖諦,凡學佛法者誰人不知,哪個不曉,這位胡僧卻說廓然無聖,那他不是騙子又是什麼呢?梁武帝這下便收起了恭敬之心,厲聲喝問:「在朕面前的這位是什麼人?」菩提達摩回答:「不知道。」於是,梁武帝便令人送菩提達摩出宮,任其飄泊去了。
  
  菩提達摩是中國禪宗的初祖,他對梁武帝的言詞本來是處處機關,暗隱禪機。但梁武帝畢竟只是位凡夫俗子,只知道修寺寫經,建立功德,對佛法的大道理未必能有多少領悟,更不用說是禪的奧義了。修寺寫經,可以為佛教創造一個較好的發展環境,論其功德,自然不能一無所有。但對禪宗來說,因為每個人都是佛性的稟受者,都有開悟的可能,所以,人如果只知道修寺寫經,那不過是為他人做嫁衣而已,對自己的開悟並沒有什麼好處。因此,菩提達摩便對梁武帝的問題給了否定性的回答,說他的功德僅為小乘而已。
  
  至於他所說的「淨智妙明,體自空寂」的大乘功德,則是指禪者的開悟狀態,意為每個人只有開發出自己的佛性,自己開悟,那才是真正的功德。遺憾的是,梁武帝是中國第一位與禪的精神發生接觸的人,他還不明白禪的道理,因而也不能在菩提達摩的禪關隱語中悟到什麼,反而懷疑菩提達摩是騙子,因而提出聖諦的問題加以考校。
  
  按照禪的道理,真正開悟的人已經超出了一切差別,超出尊卑、上下、好壞、榮辱、凡聖。一切差別都不過是名詞概念的不同而已,到了開悟的境界,那些差別便混同一物了。所以,菩提達摩對聖諦的回答是「廓然無聖」。這個道理梁武帝自然不懂,所以,菩提達摩便只好跨江北上,入嵩山少林寺十年面壁去了。

 

──────────────────────

 

達摩說:「你的所做所為只不過是世俗的果報,並不會使你超越生死、脫離輪迴,所以稱不上功德。」武帝再問:「什麼是功德?」達摩繼續說:「所謂的功德是清靜圓融的智慧,本體空寂不可執著,這樣的功德不是世俗善行就可以得到的。」

 

───────────────────────

 

六祖壇經。

  公曰:『弟子聞達摩初化梁武帝,帝問雲:「朕一生造寺度僧,佈施設齋,有何功德?」達摩言:「實無功德。」弟子未達此理,願和尚為說。』

  師曰:『實無功德,勿疑先聖之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,佈施設齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。』

  師又曰:『凡性是功,平等是德;念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,應用無染是德;若覓功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不輕,常行普敬,心常輕人,吾我不斷即自無功;自性虛妄不實,即自無德;為吾我自大,常輕一切故。善知識!念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知識!功德須自性內見,不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別,武帝不識其理,非我祖師有過。』

 

 

 

請參看「冥河此岸的面具村」一文,互相參照比對。



※小啟:本文為維護社會正確觀念,駁斥宗教的迷信和邪說所撰寫,因此同意開放自由轉貼轉載和引用,但是,如果欲用於出版需經作者同意,同時,任何引用,不得任意增刪內容更改主旨。

 

 

天地自然人網站/ 張開基

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「蓮花生大士」跟那個女人打炮?



想要清楚知道究竟是「蓮花生大士」還是「阿底峽」,才是最先把「密化佛教」經由尼泊爾傳入西藏的?

可以看看跟「蓮花生大士」雙修打炮的女人是誰就可以知道?

是印度密教(左道密教)主神「迦莉女神」、「杜爾迦女神」?

或者是「金剛佛母」(佛教觀音菩薩的化身)?

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看看跟「蓮花生大士」打炮的女子造像?

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「迦莉女神」

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「杜爾嘉女神」

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「釋迦牟尼」打炮雕像,「藏密」還有人獸交雕像,有人同意「印度密化佛教」和「藏密」是佛教嗎?還是原本「釋迦牟尼」所傳的原始佛教嗎?

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請驗明正身,他就是「蓮花生大士」沒錯!

「蓮花生」把「觀世音菩薩」活生生的去勢,裝上人工陰道,隆乳,打扮的妖嬈美貌又性感冶艷,派去當「性公關」,跟西藏原始信仰中「苯教」的一些大魔王交媾打炮。

因為真槍實彈打不過那些魔王,只好用「美人計」,宣揚說是用性愛的歡娛來化解魔王們的暴戾之氣,消彌其好殺嗜血的殺戮之心,用這種方式讓它們乖乖的當裙下之臣。然後統統收編為「佛教」的護法金剛。

就像勾踐復國一樣,戰場上打不過兵強馬壯的吳國,所以派出千挑萬選的美女「西施」,用兩腿之間的方寸之地,輕易的就讓吳王夫差棄兵曳甲,投降稱臣,真的是回眸一笑百媚生,嬌喘勝過百萬兵,也真的是足以傾國傾城。確確實實的傾了吳國,傾了首都「姑蘇城」。

古有明訓,「蓮花生」這招夠陰夠狠又夠力。

問題是所謂正宗佛教徒同意讓「觀世音菩薩」去當性公關變相賣淫嗎?

「藏密」是佛教嗎?

從「蓮花生」開始傳進西藏的就是「密化的佛教」,也是只會打炮的「佛教」,其他什麼佛教的教義都沒傳入,那麼,到了西藏把「密化打炮佛教」又和苯教結合,鼓勵魔王大家一起來「大鍋炒」,「觀世音菩薩」是最紅牌的,同時要接這麼多客,金醬系「歹命」啦!



觀音菩薩大悲咒-----藏密版


打扮著妖嬌模樣 陪妖魔衝來
紅紅的酥油燈 閃閃熾熾 引我心傷悲

啊~ 誰人會凍瞭解 做明妃的悲哀 暗暗流著目屎 也是格甲笑咳咳
啊~ 來來來來嘿咻 卡撐若是震動 不管伊是誰人 甲伊~當做眠夢

我拖著沉重腳步 伴音樂突來突去
魔王也對阮講甲 亂亂紛紛 引我心憂悶

啊~ 甘願無人知影 做明妃的悲哀 暗暗流著目屎 也是格甲笑咳咳
啊~ 來來來來QK 卡撐若是震動 不管伊是誰人 甲伊~當做眠夢

啊~ 甘願無人知影 做佛母的悲哀 只有流著目屎 也是格甲笑咳咳
啊~ 來來來來帕炮 卡撐若是震動 不管伊是誰人 甲伊~當做眠夢

 

 

 

 

開妓院的老闆,如果有新來下海賣身的妓女,通常都會自己先行試用,

看看「蓮花生大士」的「雙身雕像」,他不是宣稱派觀世音菩薩去當「性公關」,是為了要調伏收攝藏地苯教的魔王嗎?

怎麼會有他自己的打炮雕像呢?

難道他也是妓院老闆,需要自己先試用看看嗎?


這不是擺明「掛羊頭賣狗肉」,滿口神佛菩薩,一肚子男盜女娼嗎?

 

 

天地自然人網站/ 張開基

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又是一個掏空台灣人存款到國外的惡劣行徑! 可以狠心到對周遭同胞見死不救!

慈濟,你在圖謀甚麼???


慈濟那塊招牌,可以用腳踢下來了!

http://www.youtube.com/watch?v=KdCY2UWMkxY




重症患者長期承受的身心痛苦,家屬長途辛勞奔波的危險,不管患者或者家屬都不能出差錯,不然一個家庭就毀了。

慈濟憑什麼拿社會大眾的錢,來錢滾錢???

慈濟憑什麼拿社會大眾的受贈骨髓資料庫,囂張索財??

慈悲濟世???  

一位極可能被治癒的小弟弟因為沒錢,而被拒於門外,一條人命耶!

看到以下重症患者的經過,我覺得很氣!

罹患血癌已經很可憐了,慈濟竟然可以面不改色、狠心見死不救,就只想要錢、錢、錢!

慈濟,在靠腰什麼大愛???  

一條人命 = 12萬台幣 ???

慈濟,除了錢,還剩下什麼???


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暱稱:

 

白雪大公主   時間: 2006-07-28 02:21:33

讓真相還原  

我在花東當兵後也非常不喜歡慈濟那班人的嘴臉..  
慈濟醫院是全花東最貴的醫院不說,慈濟紀念堂的建材用料我看全台灣屬一屬二都  
不為過..  
就拿屋頂來說全都是出自琉璃工坊的琉璃瓦,有多貴你可以去參考百貨公司就應該  
可以想像。  
每年吸那麼多錢,有多少是拿來壯大自己?有多少拿來做國際功德?而又剩多是用來幫助國人?  
希望證嚴法師看得到,這不是個惡意誹謗的文章,也不是虛構的故事,這是大是大非的原則,希望看完後能傳出去。  

如同往常一樣,我躲在醫師室裡狂打病歷,為何要躲在醫師室裡?  
第一當然是安靜,可以專心的做事,第二是避免護士小姐為了灌腸用掉兩顆甘油球,像你奪命連環追索ORDER。  
這時護理站突然傳來女子哭嚎的聲音,再加上主治醫師在旁歇斯底裡的嘶吼!  
該主治醫師的怪脾氣,早有耳聞;我還因為上課打瞌睡,而被他轟出會議室,說是影響他上課情緒......我想大概又是病患要求轉單人房不成,向他抱怨,引起其不滿等小問題吧!經過約十分鐘,兩人似乎對問題仍無交集,這時病房突然回歸安靜,我偷偷的溜出醫師室,發揮我八卦的天生本能,向小姐打聽一下究竟發生了何事?  

事情的原委是李女士的兒子得了血癌,經過了無數次的化學治療和放射治療後,疾病一直惡化無法抑制。這時只剩骨髓移植一途,偏偏家人中經過對比後,無相容的捐贈者可供使用。  
只好求助慈濟醫院的骨髓資料庫,經過分析,確有幾位相似者可供選擇,但慈濟要求受贈者先拿出新台幣兩萬元供捐贈者做體檢.  
沒問題,李女士為了小孩能繼續活下去,當場二話不說匯出了兩萬元,供捐贈者作為體檢費用。  
但事情並不是到此就結束了,骨髓移植並不是想像中容易把你抽出來的骨髓細胞直接灌近我體內就結束了,它需要事前一步步精密的規劃。  
比如說:受贈者要在十天前就進入無菌室,吃無菌餐,洗無菌澡,接受化學放射同  
時治療,消除體內自己的造血系統,在捐贈者取出骨髓當天馬上注入體內,這時捐贈者細胞活力最大數量最多,成功率越高..  
就在李弟弟要住進無菌室的當日,李女士突然收到慈濟打來的電話要求:再捐出十二萬元給慈濟功德會,作為其善款之用...  

這頗不尋常,李女士連忙到本院求助經過一番求證,才知這是【慈濟模式】!  
李女士向電話中的慈濟人員哭訴,家境小康的家在李小弟經過無數次化療和放射治療後,家產已所剩無幾,如果拿出這十二萬,全家可能都要露宿街頭,喝西北風,且慈濟功德會的錢,都是來自各地善心人士的捐款,他們應很樂意助成這件功德。  
但骨髓基金會的人卻辯稱,李女士未來捐的錢,要拿到國外去做善事。  
且又不是只有跟李女士要錢!大陸,香港,新加坡要求捐贈骨髓者同樣不二價:12萬新台幣!
  


電話在不愉快氣氛中結束.....  
更令人錯愕的是,隔天就接到了慈濟醫院的傳真,本院近期兩個月所排的異體骨髓移植全部取消,原因一樣:捐贈者不想捐了!!!  
我們當然無從得知是否有人在幕後搞鬼,但人命關天,也許錯過了這個黃金時期,成功率就大幅下降,病患存活機率就越渺茫了!今天,你慈濟醫院的資金,幾乎全來自台灣辛苦工作的百姓一點一滴的捐贈,而骨髓資料庫的建立也同樣是世界上樂於施捨的人,希望能藉助己身一點力量幫助他人。  
.  
但該基金會的主事者卻迷失了方向,藉助資料庫的建立,掌握了捐贈者的資料,強行向病家索討12萬元!並且還向病家誇耀在美國一次的索費超過100萬台幣,要不是慈濟怎可能會那麼便&nb


問題就在於,美國的資料庫他們是自給自足,不營利根本沒辦法存活,有些美國人也希望藉由捐骨髓大發一筆!  
而你慈濟的本質根本是建立在社會公益服務上,而不是牟利。且捐隨進入你資料庫的人,完全是秉持著救人一命的愛心,不是將骨隨賣給你,而是拿來幫助人的怎容你為了無法到手的12萬而扼殺了一條生命!!!!  
若是這樣,以後我們去捐隨,也要請慈濟撥10萬元來,我自己捐出去我也爽。  
我雖然離開了腫瘤科三個月,但我仍無法忘懷那幾位患者因無法等到骨髓移植,而流露出無奈無助和不知何去何從的眼神!  

我有同學之前在慈濟上班的,對於慈濟.他的印象也非常差:我同學說:慈濟會讓實習醫師幫重患操刀,所以發生過不少慘劇或糾紛,最讓人生氣的是慈濟不收要訴訟的病人,不管病人現在是否命在旦夕。而且她們員工每個月還被強迫捐款給慈濟,最誇張的是以前要進慈濟上班還必須拿紅包疏通或是靠關係靠背景才進的去(現在不清楚)  

我還記得我有位學姊說過:她去慈濟應徵時穿了一件襯衫+碎花長裙(非常樸素吧)  
結果面試的主管竟說:穿成這樣..你以為你要去哪上班ㄚ,天!我學姊聽了哭笑不得,到慈濟應徵難道必須穿袈裟嗎?  

我記得2年前去參訪慈濟:  
隨行的慈濟志工介紹靜思堂是採用最高級的雲石蓋的,會議室比國際會議廳更豪華,而慈濟護專的書法教室是用非常高級的原木桌椅,其他花道教室..等設備也全是非常高級的..  
我一直很納悶,為什麼慈濟這樣浪費大眾捐款的基金?為何不用在更有意義的事情上呢?  

而大家知道嗎?台灣民眾80%的捐款都是捐給慈濟的,其他的公益團體在均分那20%可是...80%的錢中用在台灣的有多少像陽光基金會/伊甸/創世....這些單位不是太可憐了嗎?真正想做事的沒有錢,有錢的只忙著自命清高..  

我告訴妳們..以前慈濟人只要拿著功德箱在花蓮走到那,就會有人捐款..  
但是在前幾年開始,他們在花蓮已經募不到款了,在花蓮當地人.都不吃慈濟的那一套了

 

 

 

 

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「靈界」層級跟行善與否無關

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先說一個小笑話:

 

 

「有個人,生前沒做過什麼好事,但是,也沒有什麼傷天害理的大惡行,只是平常喜歡耍耍嘴皮,吹噓自己的背景和本事,也會拍拍馬尾,讓人覺得他這人是個風趣的好人,不過,他其實都不是真心在讚美,往往是言過其實的,也因為這樣虛偽的作為,讓他一生混得也還算順遂。

 

 

死後來到閻王面前,閻王要他站在「孽鏡台」前一照,當然是原形畢露,不過,閻王也很公正,就說道:「你呢!當然不是好人,一生待人處世都沒有半點真心,所以當然不可能上得了天界,可是,你也沒什麼大惡,我也沒理由判你下地獄去受苦,所以,你就回去人間再輪迴一次,好好重新做人吧;不過,你雖然沒大惡,卻是小錯不斷,因此,我也多少要給你一點小小的懲罰;嗯!這樣吧;我也是很民主的,兩個條件讓你有自由選擇的權利;第一是天生禿頭,一生被人嘲笑。第二嘛天生是笨蛋,這樣你就不能再耍小聰明打混了。」

 

 

這人看看閻王的威儀還是有點懾人,不是在跟他在開玩笑;所以想了想就說:「嗯----那我寧願選擇當笨蛋好了!」

 

 

閻王好奇地問:「為什麼?」

 

 

這人胸有成竹地指指自己腦袋道:「當個笨蛋,至少別人從外表看不出來啊!」

 

 

閻王聽了都忍俊不住的頻頻頷首:「嗯!嗯!也有道理啦!好!照准!」

 

 

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好了!言歸正傳:

 

 

「行善」,就是指做好事!

 

 

這有什麼稀奇?又有什麼大不了的?

 

 

人類是群體聚集高度社會化的生物,每個個體都需要依靠群體才能賴以為生,群體既然是由無數的個體所組成,所以,當然也要依靠每個個體的創造、生產、照管、愛護、團結合作和互相協助、妥善溝通、了解、包容、真誠相待,群體社會才能正常運作,和諧進步;

 

 

人類的生理是在自然中進化,人類的心智是在社會中進化。

 

 

因此,個體任何有利有益於群體社會的行為,基本上都是「善」,反之則為「惡」,但是,這也只限於人類社會的界定,和自然無關,對其他物種也不適用。

 

 

但是,也因為所有人類個體都必須依賴群體社會為生,也必須生活在社會之中,「心智」才能進化;因此,「行善」本來就是為所當為的行為基本準則,根本沒有什麼好討論和大驚小怪的,不然,難道要「為惡」嗎?

 

 

既然,「行善」是一種必然,那也就沒什麼好探討的,就如同蜜蜂辛勤的採蜜及花粉回巢,不論採得多寡,只要盡力,沒有蜜蜂會去計較你多我少,也沒有任何一隻蜜蜂會因為採到比較多的蜜就因此居功,或者自大自滿,認為自己了不起。

 

 

那麼,任何一隻蜜蜂採蜜回來,不論所得多寡,不都是有益有利於整個蜂群的「善行」嗎?所以,牠們這樣的行為對整個蜂群而言;不也是在「行善」嗎?但,不也只是一種自然本能的活動而已,有什麼特別值得誇耀和表揚的呢?

 

 

那麼,人類同樣也是群體生活的生物,任何有益有利於整個人類社會群體的行為,不也是自然本能的活動而已,同樣;又有什麼特別值得誇耀和表揚的呢?

 

 

所謂的「行善」真的只是很自然的活動,一點也不稀奇,也根本不值得誇耀,不可以特別附加任何對價意義的,也所以,行善有什麼「功德」好談的呢?又有什麼「福報」好期待的呢?

 

 

而且,「行善」只是人生真正主要活動「善行」中的一小項而已;我一再的說:「善行」是比「行善」更重要的,因為「善行」涵蓋的範圍更大,更全面,所謂的「善行」也就是「正正確確的觀念,正正當當的行為,正正常常的生活。」,而「行善」只是「正正當當行為」中的一小項而已。

 

 

而且,「行善」只是屬於人間社會中的事,跟自然,跟靈界都無關;因為自然界是沒有善惡的,「靈界」的層級也不是由善惡行為的本身來分級的。

 

 

「靈界」的層級是由「心智能力」的高低來自然區隔的,但是,「心智能力」越高,越懂得所謂「善」的真義,非常清楚的認知到;在人間社會中截然區分的善惡其實並不完全適用於「靈界」;

 

 

應該說:有真正高度智慧的,一定會有「善心」,有「善心」也就自然會有「善行」,而「行善」就成為自然而然的一種本能活動,甚至連「行善」這個名詞或者念頭都不復存在,只是大家本來就會覺得「為所當為」,本來就應該這樣做的啊?什麼是「行善」?為什麼要特別強調「行善」呢?「行善」很特別?很稀有很罕見?很了不起嗎?

 

 

好奇怪?蜜蜂採蜜回巢,不就是天經地義的嗎?這樣很奇怪很偉大嗎?

 

 

那麼,人類的社會不也是本來就應該是這樣嗎?為什麼需要例外?

 

 

但也因此,在人間社會這個問題因為例外反而很奇怪了,「行善」怎麼會變成好像是一種罕見的特技?是一種非常了不得的行為呢?為什麼「行善」時非要敲鑼打鼓,四處宣揚,深怕別人不知道似的?更甚至還要特別用不同的名位、不同的服裝,參加特別的團體來標示出來,並且以此為榮,更甚至會規定一個可以計量的額度,要達到這個額度才能被肯定。

 

 

一隻蜜蜂辛苦採蜜回來,需要被秤量收獲多寡,達到一定的額度才能被表揚為一隻「好蜜蜂」嗎?

 

 

真正有大智慧的,就是有「高心智能力」的也會知道;其實即使一生統統不「行善」,也不會影響日後在「靈界」的層級,而「一生行善」,也未必就能大幅躍昇到「靈界」的高層,因為,只有擁有「高心智能力」者才能體悟必須今生好好經營自己的「人間生涯」,培養鍛鍊出「高心智能力」,在這個過程中,沒有任何必要,也沒有多餘的閒工夫「刻意行善」,如果把大部分寶貴的時間統統用於「刻意行善」,頂多只是在人間被大家誇讚,被冠上「好人好事」的頭銜,讓大家知道你是一個好人,但是,「好人」未必有足夠高度的「心智能力」,所以,如果頂多只是「中人之智」,日後,頂多也就只能進入「中層靈界」而已。

 

 

其實,並不是「高心智能力」者是拒絕「行善」的,或者只要「行善」就會降低「心智能力」,不可以這樣誤解;而是因為能夠擁有「高心智能力」者,清楚的知道人間社會以為的「善」,或者對人類群體社會有利有益的事,那是一種「為所當為」的本能,只要是在自己生活中遇到的,該做就去做,是在自己周遭偶然發生的,可以量力而為,如果必須見義勇為時,就要義無反顧的去做,而有些甚至根本就是隨時隨地都在做的,但是,自己內心或者觀念中絲毫沒有「自己正在行善」的念頭,也根本不會強迫自己「要去行善」,更或者連「行善」這個名詞也不會出現在自己的詞典裡。所以當然絕對不可能「刻意」去行善,或者「刻意」去參加任何組織化的「行善團體」,更不會單純一味捐錢就以為是在「行善」。

 

 

就如同一隻蜜蜂去採蜜回來,它從來沒有「這是有利我們蜂群的好事,所以我是在行善」,如果它幸運的發現某處有大片花朵盛開,蜜源豐富,它趕緊飛回來,用「跳8字舞」的方式,通知整個蜂巢中的同伴,包括方向、距離和數量,然後大家傾巢而出,結果因此而大豐收,讓整個蜂巢的蜂蜜滿溢,這隻最先發現蜜源的蜜蜂也仍然是基於自然的本能,而不會得意洋洋的自誇功勞或者因此而不可一世,而其他蜜蜂也不會因此對它歌功頌德,格外禮敬。

 

 

也因此,我們不能只從人類社會的觀點來計度和衡量,然後就把這些行為等同到「靈界」去,以為「靈界」也必然如此,誤以為「靈界」也是會讚許「行善」的,誤以為也是會對生前經常「行善」者格外禮遇,所以,「有功德,會得到福報」!不對的!「靈界」的法則不是這樣的;

 

 

身為一個「靈魂學」資深的研究者;我有必要告訴大家「靈界」的實相;

 

 

「心智能力」的高度和「善行」的成就才是決定日後在「靈界」層級高低的關鍵,而不是生前在人間做了多少善事,更不是曾經捐了多少錢給各種慈善團體。

 

 

而且,「心智能力」的高度和「善行」的成就,最關鍵的其實是「真誠」,「真」的程度越高,「真」的成份越精純,在「心智能力」的成就就會越高。

 

 

也所以,「虛假」就是剛好反其道而行的不智之舉了,尤其是「偽善」,更是天下最愚蠢的行為,因為,同樣要花精神,花時間,甚至要花費金錢,幹嘛不真心去做,反而是「虛偽」的去做呢?

 

 

以花一百萬去買一個「慈濟」的「榮董」來說;不論是像「一袋燒餅上的一粒芝麻」一樣輕而易舉,或者像用針在挑一整個海灘上的沙粒那麼困難;也就是說;身價有個幾十億,拿個零頭一百萬出來,或者省吃儉用,努力打拚幾十年,總金額捐到一百萬,其實在某種意義上都是一樣的,並不是在拿到那個「榮譽董事」的證書那一刻,而是在為了得到這個名位和證書起心動念的最初時刻,已經決定了也證明了一件事;

 

 

那就是,這個人肯定是沒有太多智慧的,「心智能力」頂多只有中人程度,甚至是有些下愚的,因為無論這一百萬對你而言是小事一樁或者拼了老命才辛苦賺來的,為什麼會為了「行善」甚至「作功德」而去買一個有證書的名位呢?

 

 

不就是「有心為善」嗎?

 

 

你是真心行善嗎?當然不是!如果你是真心要行善,任何方式,任何金額,甚至不花錢,或者花上幾十億都可以「行善」,而且你一定不會認為自己在「行善」,而是認為「為所當為」,絲毫不會居功,更不會有對價的交易企求。

 

 

但是,你竟然會花一百萬去買一個「榮董」的名位和證書,那就當然不是真心在行善,你要那個名位和證書做什麼?不就是唯恐天下不知;怕別人不知道你「行了善」,怕別人不知道你是大好人,也因此你當然是有目的的,也因為這樣,這就是「偽善」,不是「真心行善」,如果連「行善」都可以這麼虛偽,也證明你沒有足夠高度的「心智能力」,也所以,頂多日後可以進入中層或以下的「靈界」層級,如果還有更虛偽的心念和行為,那就必定會被滯留在「此岸」,連「靈界」都進不去,或者會同性相吸,物以類聚的不得不居留在那個「面具村」了。

 

 

同樣的,據網路上「慈濟人」對於藍旗袍和金帆船的解說:「慈濟委員的服裝主要有旗袍.八正道和藍衣白褲,當上委員的條件,你必須先募集25戶(以地址為單位)募集滿25戶可以參予培訓,培訓中繼續增加15戶,一年培訓後你的會員超過40戶就可以受證。」(註:男性委員才可以穿著深藍色的西裝,結藍色系斜紋領帶)

 

意思也是一模一樣的;為了穿上那套藍底紅邊紅扣的旗袍,配戴金帆船別針,同樣不論是去募集40戶人家,一樣也是「偽善」,不是「真心行善」,為什麼一定要這樣穿著才叫做「行善」?又為什麼妳非要穿著這樣特殊的服飾?不也一樣是為了能夠以此驕人,心中油然而生一種高人一等的虛榮感嗎?那麼既然這麼虛偽,同樣不會有太高的「心智能力」,也就當然不可能進入高層靈界,甚至會被滯留在「此岸」,或者會同性相吸,物以類聚的不得不居留在那個「面具村」了。

 

 

我知道有在經營「佛具流通中心」生意的一個中年婦女,她很早就取得穿著藍底紅邊紅扣的旗袍,配戴金帆船別針的委員資格,所以,她幾乎都是這樣穿著在招呼生意,但是,她不但以天價在販賣「假天珠」,宣稱她的「天珠」有經過高功師父加持,所以可以消災解厄,增強身體正能量,招來財運和偏財運;同時也販賣所謂的「功德能量水」,其實只是一般市售礦泉水,改換標籤唬人而已,以此謀得不少暴利,這樣的狀況;那種旗袍和金帆船別針卻反而成了幫黑心商人背書的幫兇,而這種人之所以要獲得制服和委員的資格,或者同樣黑心商人,用黑心錢買「榮董」的名位和證書,反而都是發心邪惡,心術不正,當然別說什麼功德,死後肯定會罪加一等。當然這是他們咎由自取沒錯,但是,能夠用這種方法獲得背書保證,又是孰以致之?孰令致之?

 

 

捐一百萬就可以公開的買到一個「榮董」名位和證書,就算不能等同於中古世紀的「赦罪券」,也不論名目為何,但是,終究還是一種買賣交易的對價關係,這絕對是萬萬不妥的作為。

 

 

如果你(或妳)還是會花一百萬去買個「榮董」,或者努力募到40戶,然後就是為了能穿上那套深藍色的西裝,結藍色系斜紋領帶(或者女士是為了能穿上那套藍底紅邊紅扣的旗袍,配戴金帆船別針),假設萬一有朝一日,遇上閻王也同樣給你前面那兩種選擇的時候,應該不會選第一種,還是選第二種比較適合也比較好一點的。

 

 

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其實,本文的重點;不是在否定或嘲笑你要不要花一百萬買一個「慈濟榮董」的名位和證書,或者為了能穿上那套深藍色的西裝,結藍色系斜紋領帶(或者女士是為了能穿上那套藍底紅邊紅扣的旗袍,配戴金帆船別針),更不是你要不要加入「慈濟功德會」這個枝微末節上;真正重要的是要告訴大家;人生在世,最重要的不是如何努力去「行善」,更不要誤信宗教所宣揚的「行善作功德就會有福報」;那樣是不對的,是弄錯了方向的,而且並不需要大張旗鼓,唯恐天下不知的「刻意」去行善,不論是出錢或出力,都不需要「刻意」甚至「假意」的去做。

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因為生命不長,你沒有時間浪費在那些表面工夫上面;你需要致力的是怎麼「求真」,怎樣儘量提昇自己的「心智能力」,並且成就今生最重要的「善行」,其實,你並不需要擔心自己都沒有行善,這樣好嗎?因為只要你真正成就了「善行」以及在提昇「心智能力」的過程中,完全沒有意識到「行善不行善」的問題時,你已經不知不覺的行了許多善了。這個才是「生命的真義」之一。

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「生命的真義」絕對不是敲鑼打鼓「刻意」的去行善,更不是花錢去買一個資格或名位來證明自己「有行善過」!你究竟是要證明給誰看呢?上帝?釋迦牟尼?老天爺?還是閻羅王?

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如果你的智慧不足,那麼還不打緊,因為你反正還要來輪迴很多次的,所以可以好整以暇慢慢的去努力行善,去作功德求福報,說不定運氣好,下輩子可以含著金湯匙出世,也是不錯的。

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如果你有些智慧,那就不要再浪費生命了,你跟著的人教導的方式是不能有效超脫輪迴的,你如果不相信,可以去看看一些原始的佛經,看看教主釋迦牟尼是怎麼開示的,看看他有沒有教導弟子多多行善可以「超脫輪迴」的,還是必須靠凝聚大智慧才能「超脫輪迴」?

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那麼為什麼非要跟隨錯誤的,事倍功半的方式呢?不要再「刻意」去行善了,花錢買幾條小魚送給外國窮人吃,是不可能因此就「超脫輪迴」的啊,只有盡量成就今生真正的,真心誠意的「善行」,盡量提昇自己的「心智能力」才能進入高層「靈界」,不用再來輪迴受苦了。

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這是一個資深「靈魂學」研究者給你這樣一個可以好好思辨的參考。

 

 

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其實,所謂的「行善」是源自於人類能夠壯大和快速進化的特質之一,那就是「分享」!

自然界,只有懂得「分享」的物種族群最能適存。

這是人類在適應自然和競爭的嚴苛環境,經由長期學習而來的。

但是,想想;人類是群體的社會型生物,我們所擁有的一切,有那樣不是來自社會?

人,生不帶來,死不帶去。

財富,有那一毛錢,不是來自這個社會?

智慧,有那一點心得不是來自這個社會?

所以,「分享」是必須的,必要的,也是必然的!

如果能夠這樣去想,有什麼「行善」不「行善」的問題好突顯,標榜或炫耀的呢?

反而,不「行善」才奇怪啊?

所以,你擁有「高心智能力」就知道「分享」是比「行善」更重要的,而你能夠懂得「真心分享」時,你才能夠同時提昇自己的「心智能力」。

如果不能懂得這層道理,才會一直困在「如何行善」,「行善有功德」的蝸牛角上千般計較,萬般琢磨。

只有無知的笨蛋才會認為「行善」是非常了不得的特技,是值得敲鑼打鼓去四處炫耀的。

只有笨蛋才會認為率領眾人行善的領導者是值得五體投地大禮拜的偉人。

只有笨蛋才會自以為率領眾人行善是非常了不得的豐功偉業,所以自封「上人」!

那個根本就不是特技啊!更不是什麼可以自傲的豐功偉業啊!

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所有的財富,智慧都是來自社會;「分享」是絕對必須的。

我沒有很多財富可以跟大家分享;但是,如果我有任何智慧或任何思辨心得,我當然會毫無保留的跟所有人分享,我絕對不會私藏任何一丁點帶進棺材。

我知道的,盡量在這邊分享,我現在平均每天有10個小時以上在這個網站上,只要我知道的,我一定知無不言,言無不盡。

我不知道的,我也會明白告知。

但是,網路是一個不設限的公共空間,有些非常驚世駭俗,非常顛覆傳統觀念的部份,我不能輕率公開,必須在對的時間,對的地方,跟適當的朋友分享,我絕對不會藏私。

我也希望諸位能夠時時精進,讓我看見你的進步,讓我知道你是「適當的朋友」。讓我能有這個機會,全盤告訴你!因為我真的一絲一毫也不想帶進棺材!

 

 

天地自然人網站/ 張開基
http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4268

 

 

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※        自然界沒有「善惡」,「善惡」只在這個人類社會中適用,「善惡」也不是決定往生後在靈界去處的唯一衡量標準。保持「善意」,願意維護社會公理正義;坦誠做人是比較好的;太過於精明世故,容或較不易受騙受傷,不過如果因此變得虛情假意,或有目的的行善及假冒偽善,那絕對是得不償失的。

 

 

 

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看看「證嚴」老尼自打嘴巴的說詞

 

注意紅字部份

 

 

 

會做善事就是好人?

 

 

 

 

 

有人問:我做了許多善事,應該算是一個好人,但為甚麼我不見得有好人緣?

上人開示:一個人不是會做善事就是好人。佛陀說十魔軍中有一個叫「善魔根」這種人做善事,只怕人不知,到處喧嚷自己的功德;另一種人是雖然默默做,但心裡總是計較自己做得多、別人做得少。正確應該是,我能做的事就以歡喜心盡力做、理所當然的做,不怕人知也不怕人不知,保持歡喜心,不要在意「做多少」,如此你自然廣結好人緣。

※本文摘自《慈濟道侶》120

 

 

 

 

 

為何有榮董?

 

 

 

 

 

有人問:為什麼會有榮董?

上人開示:十多年前,我呼籲十方善士共同建設慈濟醫院,大家為了響應善舉,歷經千辛萬苦地奔走勸募。當時無論是捐贈或募得一百萬元善款,都是不得了的大數目,我實在很感恩許多發心的大德,所以給予最榮耀的名稱為「慈濟榮譽董事」以表達我刻骨銘心的感恩,並以慈濟榮董的善行義舉做為大家的典範。

※本文摘自《慈濟月刊》360

 

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既然認為「這種人做善事,只怕人不知,到處喧嚷自己的功德;就是『善魔根』」,那麼為什麼要大張旗鼓的成立「慈濟功德會」大肆吸金?

 

 

 

既然認為「我能做的事就以歡喜心盡力做、理所當然的做,」,那又為什麼要給予最榮耀的名稱為「慈濟榮譽董事」?而且還定額為「捐贈或募得一百萬元善款」?

 

 

天地自然人網站/  張開基

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4264

 

 

 

 

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要了解佛教,需不需要通透歷史?                          文 /張開基



有人見到我去印度,從歷史;找到鐵證來駁斥佛教和「藏傳佛教」,非常不以為然的為佛教解套,就宣稱不可以從歷史來了解佛教,只有從「開悟」的方式才能真正發現佛教的精髓真義云云。

我們且來看看是否真實如此?順便也正式的質問這些反對者;你們不研究歷史,不想懂得印度史、印度宗教史,印度教史,佛教史----那麼你們從所謂的「開悟」的方式來體悟佛教,你們真正開悟了嗎?悟到了什麼?你們所了解佛教的真相又是什麼?

東印度靠海的「西孟加拉」和「奧里薩」兩個邦是印度教三大教派(濕婆派、毗濕奴派、性力派)中,「性力派」(莎克蒂派shakti)的大本營,因為,這裡原本是屬於「雅利安民族」勢力一直不及的化外之區,當地有非常多不同種族的原住民,雖然信仰也互異,但是,共同的是都有「女神」或「母神」的原始信仰,跟原住民最原始母系社會型態有關,他們原本所祭拜的各種神祇是雌性的「動物神」以及「女性神祇」;

 

 

我從東印度帶回來的實物證據--「雞母神」,原住民原始信仰很奇怪,除了信奉各種雌性動物神,連兩隻腳的禽類也會裝上大乳房當成神。

 

 

 

 

後來,「雅利安民族」的「古婆羅門教」入侵此地之後,難以武力征服和馴服這些驍勇善戰的原住民,加上地形的易守難攻,於是只有「智取」,所以從宗教下手,運用「以夷制夷」的懷柔收編伎倆;把「濕婆神」的妻子其忿怒尊「迦莉女神」編造成和原住民原本不是很明確的「女神」融合起來,宣稱是同一尊女神的雙重化身,於是,「迦莉女神」的兇猛恐怖造像剛好也符合原住民一向對女神極為敬畏的心理,從此固定為此地「性力派」的主神,再配祀的還有「杜爾嘉女神」,然後,再順理成章的讓「濕婆神」和「迦莉女神」公開的進行交媾----

 

 

「迦莉女神」和「杜爾嘉」

 

 

 

因為「濕婆神」在印度教中,本來就是「性」的象徵,以「林迦」(陽具)超級巨大而馳名,同時也因此使得「梵天」和「毗濕奴神」甘拜下風,將三大主神的首位讓給了「濕婆神」,因此,由祂來和「迦莉女神」交媾做愛,除了原本夫妻「敦倫」就是天經地義的事,卻又隱含了「印度教男性主神」在床笫上征服「性力派女神」的勝利隱喻,這是「雅利安民族」一向民族優越感的心態使然。

 

 

「濕婆神」的打炮雕像

 

 

但是,既然東印度是「性力派」(莎克蒂派shakti)的大本營,真正受到崇信和日常祭祀的仍然還是「女神」為主,寺廟中供奉的也是多為女神的天下;因此,幾乎所有的各種造像也都是女神或女性為主。

在傳統對於各種女神的大大小小祭典中,「性力派」的信徒相信「性」、「血祭」和甚至「活人祭」的力量是宇宙中最強的,也是祭祀女神最虔誠的方式,所以,和所有其他「印度教派」完全不同的是,這裡的任何祭祀一定大量殺牲,一定見血,而且不吃素,因為靠海,「性力派」的信徒平時是吃大量海鮮的,而且「縱慾」、「雙修」是信仰的主流教義。

 

 

 

尼泊爾的大量殺牲血祭,最多一天可以殺掉六千多頭牛來祭祀「迦莉女神」



其實,這種原始信仰習俗和教義和「婆羅門教義」是大異其趣的,只不過,東印度「性力派」的信徒人數也非常可觀,與其為敵,還不如勉強包容,成為三大教派之一而互相承認。

這邊的各種女神祭典時期,信徒相信自己信奉的女神真的會從天而降,所以採用泥土精雕細琢各種女神美麗細緻的塑像,來讓女神暫時憑附,接受信徒虔誠膜拜,也希冀女神可以賜福消災。但是,因為女神不是長期憑附,祭典結束就會返回天上,所以,不能用堅固長久性的材料來雕塑神像,用泥土就是最好的素材,可以看看圖片中,那些泥塑工匠使用的除了泥土、還有骨架是木頭或竹子,還有就是草繩,外觀顏料也是水溶性的,連一些飾品也使用「通草」壓製裁切、上色,幾乎不用任何過度堅固的材料,因為不論事前花再多的工夫,塑造彩繪裝扮的再如何精緻,當祭典結束之後,這些大大小小的女神塑像,就會被恭敬的投放進恆河或大小支流之中,讓泥土質地的塑像在河水中自然溶解,回歸自然,這不是為了環保因素,而是出於對女神的崇敬,只有這個方式,最不會褻瀆神祇的神聖不可侵犯地位。

而,在西元八世紀時,因為在國家正式的教義辯論大會上,佛教高僧一再辯輸給了印度教的大哲「商羯羅」,使得印度中土各處許許多多的佛教寺廟以及相關廟產遭到強行沒收賜給「印度教」改建使用,僧尼被迫還俗或者改宗「印度教」,佛教徒被驅散或者被迫改宗「印度教」,也有更多佛教徒因此主動揚棄了佛教,改信「印度教」,造成佛教在中土徹底失勢,只有倉惶退守東印度一帶;但是,為了苟延殘喘,這些佛教的殘兵敗將,不肖的佛門弟子,為了維護最後一點殘餘勢力,更甚至可以說根本是捨不得因此放棄自己的利益,竟然欺師滅祖的做了佛教史上最不堪的惡行;那就是厚顏無恥的去依附於和佛教基本教義完全南轅北轍,也是釋迦牟尼生前最激烈反對的「性力派」;

更扯的是,竟然公然違背釋迦牟尼生前「斷慾」的教條,把教主釋迦牟尼當成了「男性性公關」,去和「性力派」的「女神」交媾,還雕塑這類「釋迦牟尼雙修造像」供信徒膜拜----

 

 

 

釋迦牟尼打炮的雕像

 

 

 

淪落至此,佛教等於是實質上在印度滅亡了,因為所有釋迦牟尼所揭示的基本教義在東印度和「性力派」融合之後,也就蕩然無存了。其實所謂的「密教」的「密」,幾乎只有一個含義,那就是男女交媾,粗俗卻白話一點的說法,就是「打炮」。

如果連釋迦牟尼都可以和「性力派」的「女神」交媾打炮,還有許許多多的畫像和雕像,那麼,這還能算是「佛教」嗎?

當然不能!所以,所謂佛教在東印度的「密教化」或者「密化」,其實已經宣告佛教在印度實質滅亡了。

而後來「奧里薩邦」的皇子(其實是國王的養子),號稱「大士」的「蓮花生」將所謂的「東印度密化佛教」經由尼泊爾帶入西藏,再和當地原始的「苯教」再融合一次,形成了「西藏密教」,不論名詞上如何沿用「佛教」的各種詞彙,但是,真正有關的只有一個「密」字,簡而言之,印度「性力派」是一種「打炮教」,「密化佛教」是一種「打炮教」,「西藏密教」還是一種「打炮教」!

也所以「東印度密化佛教」已經不是真正佛教,「西藏密教」更加不是佛教;也所以,只有「西藏密教」,那有什麼「藏傳佛教」?

 

 

 

 

 

 

釋迦牟尼在打炮的銅雕像

不知道為什麼這麼明明白白的佛教興亡史,人人都可以找到來龍去脈的,偏偏有人會高唱「藏傳佛教」?那樣縱慾宣淫,殺生血祭肉食,崇信各種妖魔鬼怪的古怪宗教,怎麼會是佛教呢?除了名詞相同沿用,其實質內涵和教義有那一點和佛教相同的?釋迦牟尼在世時有教弟子或信徒縱慾宣淫,殺生血祭肉食嗎?有教弟子或信徒敬拜各種妖魔鬼怪嗎?

這真的是古怪得緊!像當今被尊為智者的「達賴喇嘛」難道也不懂佛教史嗎?竟然會宣揚西藏是信仰「佛教」的呢?他近年公開傳的「藏密時輪金剛大法」,就是男神女神」互相擁抱,立姿交媾的造像,這個是「佛教」?是合乎釋迦牟尼「基本教義」的嗎?真的是睜著眼睛說瞎話,欺騙世人的瞞天大謊。

 

 

 

「時輪金剛」也是在打炮

如果達賴喇嘛明明知道,還這樣宣稱「藏傳佛教」,那麼他是個無恥的騙子,如果他竟然連這樣的來龍去脈都不知道,那麼他那裡是什麼「智者」,他根本是個白癡!

至於一些所謂「藏傳佛教」的喇嘛、仁波切、法王來台灣宏法,那個「密法」是什麼?不論是「入密」、「密部」、「密行」、「密跡」---------統統都是「打炮」啊!

一大堆所謂的藏密信徒,一直以為自己信奉的是「藏傳佛教」,信奉的是佛教的一個教派!那真的有夠白癡了,那個不是佛教啊,那個是一種「打炮教」啊!

所以,那些喇嘛來台灣吸金以外,同時也是來找「佛母、明妃」雙修,以供自己採補,就是交媾打炮啦!

而那些不論是迷信或被強迫成為「佛母、明妃」,基本上就是性工具,要不是笨妹傻B;還有一種不論已婚未婚是自願肉身供佛的,那更根本就是蕩婦淫娃,只是自己想換換口味;想吃犛牛棒罷了!跟活佛、上師雙修打炮,滋味和感覺當然不同,所謂權力是最好的春藥,所以,當然就不用怕喇嘛來台灣找不到「佛母、明妃」了。

現在請大家好好思辨一下,想要了解佛教,需不需要了解歷史?需要不需要從整個印度宗教史和佛教興亡史中去蒐證?

還是「信」就好?或者「先進到信裡面來再說」?

 

 

 

 

 

文章資料來源:http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4204&extra=&page=1

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一併回覆:

(1)為了不再被加害者欺凌,凌辱,對其反擊而殺害對方(例如:鄧如雯案件)。

(2)為了替被加害者迫害(陷害)致死(或著被迫自盡)的親友報仇而殺死對方。

3.[[ 過去被加害者欺負 和加害者分開數年後 對其報復導致對方死亡 ]]

#「以怨報怨」,這個不能「秤斤論兩」,殺死加害者只是自力救濟討回公道,在人間古代律法是無罪的,現在法律不准「私刑」,所以總是有罪,只能酌情減刑。在靈界;先行加害他人的惡人要下地獄,復仇者根本無罪,毫無影響,說不定這樣還不能消除心中怨恨,當鬼繼續去補幾拳!

擔心什麼呢?靈界不受人間律法規範的。


(3)在精神錯亂的情況下,失手殺害對方。

非自主意念,無罪,但是,先天重度精障,可能無法凝聚「靈魂」,後天的失常,也可能自身的靈魂早已離體,異靈進佔。

 

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1.被所有人誤解的好人(舉例:岳飛)
2.蒙蔽所有人的壞人

你第一個例子的人物好像舉錯了,岳飛,大家都知道他是冤獄。

應該是明末的「袁崇煥」,被崇禎皇帝誤信反間計,以叛國罪處以凌遲,百姓也因此誤信,甚至花錢買他被割下來的肉來吃,以洩恨。

第一種,忠心可昭日月,所以,靈魂是堅強與純淨的有如明鏡,所有的誤解怨念完全不會被吸附。

第二種,假冒偽善,被大家所誤信而大加讚美歌頌的;心念是虛假的,是邪惡不善的,會物以類聚的被惡境,譬如地獄所吸附,偽善是絲毫沒有任何加分或抵過作用的。

如果一個人是真誠的,行善與否毫無關係。

如果是虛偽的,非真心的行善,或者只是因為害怕因果報應,意圖抵過,那一樣是「心存交易」的妄圖,可能結局只會更糟,不會更好。

 

 

天地自然人網站/ 張開基

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很奇怪?

各縣市的社會局和一大堆什麼兒福機構,到底有沒有在關切這種「變相童工」誘拐的事?

好像任何社會中大家不能接受的事,一碰上宗教,尤其是佛教,好像就統統合法、合理甚至合情了。

我有一個以前生意上的朋友,自己夫妻虔誠信佛,因為聽信「和尚師父」的謊言,說他兒子天生有佛緣,不管才剛要上小學的兒子千百個不願意,還是好說歹說的把兒子送去出家當小沙彌。

我沒有辦法規勸,只能謝謝不聯絡了。之後,夫妻為了信仰問題,還是離婚了,好好幸福的家庭因為信仰佛教而支離破碎,這樣的信仰正確嗎?這樣會比正常家庭好嗎?

後來發生「三寶學院」年輕住持性侵多位小沙彌的事,新聞鬧大時,住持的師父「悟空」出來召開記者會,竟然輕描淡寫的說:「沒什麼啦,只是玩過頭了啦!」

哩咧啦!這種事能「玩」嗎?

「玩過頭」?意思是一直都有在「玩」,這次玩的比較「用力」,讓小沙彌很痛,所以才會爆發不滿的樣子嗎?

那些自己腦袋裝大便的佛啦,為了求自身能夠更有佛緣,更有功德,不惜犧牲兒女的幸福,強行把子女送去剃度出家,有沒有想過出家是要終生吃素禁慾,這是多麼重大的人生決定,做父母的那有資格替子女做主?

更要命的是有沒有想過;兒子可能不幸會被雞姦成為
孌童,女兒可能成為某些大師的後宮眾多「嬪妃」之一?

 

 

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這叫做「騙死人不償命」;

知道這些小沙彌每天除了早課晚課,還要做什麼嗎?

要打掃,要接待香客引路,要當成「壯觀的活動佈景」演出樣板戲,有些還要被當成「無父無母」或者「破碎家庭」的孤兒,需要被照顧,所以,信眾香客們;大家感動之餘多捐一些錢,幫助這些可憐的孩子,這樣才能功德無量,為來世廣積善糧;

問題是在社會上如果那個公司或工廠敢這樣「操」兒童,馬上會被兒福機構告發,但是,兒福機構就好像是佛教的「兒皇帝」,對於這些小沙彌超時工作,生活不正常,從小被洗腦,長大不能自由選擇吃肉食,不能戀愛結婚生子權利被直接剝奪的惡行,統統不敢過問。

佛教各大山頭有多少這種被當成免費童工;兼表演雜耍的動物,臨時演員的小朋友?

政府和兒福機構不用去關切一下嗎?

他們真的都是孤兒才被收容的嗎?

他們的父母這樣「棄養」,有沒有罪?

 

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我們來設想一下;

假設有些父母同樣都是佛教虔誠的信徒,因為相信把子女從小就送去剃度為僧尼,全家大大小小上至祖先都會因此而得到福報。

那麼把地點更換一下,每天做同樣的工作,作息和一般兒童不一樣,然後一入空門,就必須終生吃素和斷慾。而且當然也沒薪水可以領,不可能按月拿錢回家。

如果不是佛教的寺廟,而是一間民營工廠,這樣超時工作又失去自由又沒有薪水的狀態,其個人和家人也沒有任何福報,那麼這些做父母的還會把子女送去嗎?

當然不會!

那麼答案就變得十分簡單了;

不就是認為自己的子女從小出家,是莫大的功德,全家都可以蒙受莫大的福報。

這是誰說的?有沒有保證書可以證明確實如此?

可惡的和尚尼姑說的,他們自己的家人可曾也因此得到什麼福報足以用來作為實例?

父母單純為了自己和誤以為家人和祖先都能蒙受福報,所以等於是替孩子的一生做了這樣犧牲打的決定,都不用為自己親生子女未來做人最基本的幸福著想嗎?

子女怎麼來的,不是自己夫妻兩個打炮很爽才生出來的,為什麼自己的子女就終生不能享受戀愛的滋味及男歡女愛打炮的爽快以及父母、兄弟、子女間天倫之樂的享受?


一個稚齡的孩童,正是應該快樂嬉戲的人生春天,怎麼是成天伴隨青燈古佛一死寂一片的呢?佛法又豈是未成年人可以懂得的呢?小孩子連最基本的人生觀都尚未建立,憑什麼能徹悟空無呢?

把親生子女當成抵押品,當成一件可以輕棄的物件,妄圖不用經過畢生努力修持精進的艱苦歷程,只想輕鬆的將親生子女用來交易自己所貪求的福報,這種貪婪絕情的心念是絕對不可饒恕的大罪。真的是既愚癡又貪婪,根本就是倒行逆施的惡念愚行,怎麼可能會有福報?

自私!太自私了啊!

所以!不要笑想福報啦!

地獄在等著你們-----無情的,孤寂的,愚昧的,無望的無形怪獸會一點一點的吞噬你們的。

這些拐兒童出家的僧尼,鐵棍砸扁全身的地獄只是你們的第一道「前菜」!


很多僧尼都是光溜溜的,在「為什麼?」和「冤枉啊」或「弄錯啦」這些此起彼落;異口同聲卻淒厲哭叫的吶喊還未喊完前,已經被三丈高的巨大鬼卒,左手抓住雙腳,放在光滑如鏡卻佈滿鮮血肉泥的不銹鋼鐵砧上,右手高舉著小轎車一樣大的不銹鋼大鐵鎚用力砸扁了------

 

 

天地自然人網站/ 張開基

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關鍵時刻- 3歲童的求生意志

 




關鍵時刻- 3歲童的求生意志(續)


前面介紹歌手,03: 00 接續珣珣的報導

 

 

關鍵時刻- 3歲童的求生意志(終)

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benjamin 提問;

張大好

既然靈界的空間是跟我們所在的空間重疊

那是否人間的氣候天災(例如地震 颱風)也會對靈界的空間造成影響?

靈界的空間是否跟人間有同步同區域的氣候型態?

例如在南半球的靈界氣候跟北半球的靈界氣候剛好相反之類

如果這個推論成真

那靈界靠近貢寮一帶居住的靈民應該也是反核一族的吧XD

 

 

 

張開基回覆;

 

完全沒有影響;

全球的氣候,只是大氣的自然平衡,密度大的往密度小的地區移動,密度小的上昇,密度大的下沉;所以才會形成不同的天氣。

空氣是屬於一般物質,與「靈界」的精微物質不同,所以,現實界的風雨都不會影響「靈界」;地震也是,火山也是,都沒影響。除非地球完全崩解,譬如等大的星球跟地球相撞;那麼連地心引力都消失,所有物質全部變成碎片齏粉,地球人類死後續存的靈界也必然一起崩壞。

所以,基本上「靈界」也不是根本究竟永恆的,這自然界只有「能量」可以不滅。只是不停轉換。

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Roger李問;

請問張老師:
在廣義靈魂學下冊中提及您到過一個夢境~
就是唐山大地震,每個人都在吃淡而無味的東西~
還有您感覺到有種能量~是一種怨念......
這麼說來,戰爭殺戮現場、空難現場、土石流被淹沒的地方,
是否都會有「怨念」存在?
這股怨念對住在當地或經過的人會有何影響?

 

 

張開基回覆;

一些災難現場或者古戰場,那些怨念凝聚的「氣場」真的不好,敏感的人一定可以感覺,一般人也會覺得不舒服的。

墳墓、殯儀館、醫院太平間、加護病房,那些「死亡」的負能量都不好,一般人沒事不要在那邊逗留。

租屋買屋儘量避開那些地方。

墓地遷移後的空地,至少要空置曬三年以上的太陽,才勉強能建屋居住。

 

 

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人類是從猿類進化而來,但是,先天體力不足以適應草原激烈競爭的嚴酷環境,所以歪打正著的發展了高度的智力,使得人類逸出了地球所有生物進化的機制,在四萬年前發展出「脫離肉體生命」,還能以「靈魂態」生命形式繼續在自然界長久續存的特殊機制,並且被有效的世世代代遺傳下來;

這個機制和現象根本不是祕密或天機,但是,一直不曾被發現,或者曾被觀察到,卻被宗教界自私的納為己用,誤解誤用,包裝過多神話謊言;也因而形成一種謬誤的迷信。

也有很多歷代大哲曾經觀察到這個現象,也用心思辨過,卻犯下相同的弊病;見樹不見林,沒有足夠宏觀的眼界,結果同樣誤解也誤傳了下來。因此變得空口白話,無法實證,而被實證科學家嗤之以鼻,難以成立!

人類紀元21世紀初葉,我張開基也觀察到了這個機制和外顯的現象以及內在隱含的真義,並且深入研究和蒐證並縝密思辨,終於證明這個機制的實存,並且毫無保留的悉數公諸於世,但是,終究只有少數人能夠接受,大多數人只是冷眼旁觀或者訕笑嘲諷----這是人類愚昧黑暗時期的積習,並不足為奇,更是可以想當然耳的。

但是,這麼重大的發現,關係到人類整體生命的未來長長久久的續存大事,絕大多數的人類以至「靈民」究竟還要經過多少年?五百年、一千年?才能擁有足夠的「心智」而恍然大悟,一致接受這個發現,然後開始真正致力在這方面的研究、開發和經營?

不但可以重新正式為人類的生命定位,為生命的真義正確定義,更可以因此消彌所有種族誤解,邦國仇恨,意識形態歧異,無謂的戰爭,從人類的世界就真正肝膽相照,如兄如弟的交流分享,包括一切有形物資和無形智慧。

然後能夠更快速的構建更美好的「靈魂態」生命的世界?

然後甚至直接或更快速的進化到更高的「純能量態生命」永恆存在,與宇宙同壽?

我可以直截了當的大聲說:時間會證明我是對的,我的發現是正確的,「廣義靈魂學」是人類思想進化史上的珠穆朗瑪峰!


我當然知道一定有人會冷笑的說:厚!你還真的是大言不慚哩!

我現在就直接回應你:對!你說的一點也沒錯!因為事實就是如此!

 

(張開基)

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gghawaii 發表於 2013-3-20 00:39
醉公子好!

雖然年代久遠, 靈已經遺忘的差不多了, 但仍然應該有辦法能夠重現當時的狀況,

 

 

 


我相信我的書對靈民絕對有助益,事實上一直有靈在分享,我同意的。

「靈界」是人類死後續存的靈民發現的一個適存的空間,然後物以類聚,齊心協力構建出來的。

所以,人類的「心智能力」可以改變現實世界,同樣也能改變「靈界」,這點,我早就在這邊談過了。

如果我們活人和靈民的智慧都能夠「覺醒」而有睿智的共識;那麼同樣是經由人類「心智共識」形成的「輪迴機制」當然可以瓦解,而「輪迴過境室」也會消失或者極罕見的再被使用,因而成為「歷史名詞」的!

(張開基)

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不會的!其實你提問很有創意;

但是,答案是「沒有」!因為以我對於「靈界」長期的關注和了解;所有「靈」,在「靈界」都是自由的,而且幾乎都是「個體戶」,但是,物以類聚的結果,所以形成同類心性的團體;甚至一個「靈界區塊」。

不過,也因為分類太細,反而沒有廣泛的連繫,可以說都是各自為政。

還有就是,「靈界」沒有祕密或任何鬼神可以干涉其他「靈」的任何活動。

所以,沒有不可以探討的,沒有不可以知道的-----

但是,誰會有興趣人間那些歷史瑣事呢?

在「靈界」的生涯是無比漫長的,假設以一個在「靈界」生活了三、四千年的「靈民」來說,他活在人間肉體生命的時期,人們的平均壽命可能只有三十來歲,那麼假設他是36歲過世的,人間的一切只是他目前所有生命歷程的百分之一;幾乎忘得差不多了,

也許這個比方不是很好,但是,暫時用來解說看看;一個現年百歲的人瑞,你問他一歲那年發生了什麼事,我想他應該很難回答吧?

所以,人間是生命非常重要的歷程,沒有肉體生命的第一世,就沒有靈魂的產生,也就沒有「靈界」後續的生命旅程可言,但是,對於已經在「靈界」生活很長久的靈民來說;人間的往事其實並不是那麼重要,甚至早就忘得差不多了。

譬如;我們很想知道「清朝雍正皇帝」是不是真的死時「無頭」?

靈民們,不知道誰會關心這個問題而去追究,知道了又要幹嘛?告訴人間的歷史學家嗎?就算有這樣一個溝通管道,他們為什麼要告訴人間什麼事呢?

就像我關心的是人類全體生命的未來,我幾乎絲毫不會去關心我已經過世親朋好友在「靈界」過得究竟如何?別說主動去探訪了解,就算親朋好友的家人拜託我,我也不會願意的,因為那只是個人的事,好如何?不好又能如何?我們也愛莫能助啊,這種事或處境只有當事人自己對自己負責,其他任何人都幫不了忙的。

沒有什麼「天機不可洩露」的,那個是神棍和騙子的謊話而已。

沒有什麼「天機」,沒有什麼不可洩露的天機。

就算真的有,人類也不可能知曉的;凡是宣稱自己知道天機,又說不可以洩露的,呼他兩巴掌吧!信口雌黃的騙子!

如果要說洩露天機,我每天都在洩露啊,我每本書都是無限度的在洩露啊!

因為我認為人類只要不停的增長智慧,天地宇宙沒有不能探究,沒有不能知曉的事物。

我知道的比滄海一粟還要更少,但是,我沒有禁忌,也不會藏私,也不編造,我知道多少,就跟大家分享多少。

所以,我才會說:只要把最新這部「廣義靈魂學」好好精讚完,你就會是一個「靈魂學家」,因為我所知道和人類史上所有「靈魂論」、「靈魂觀」或者「靈魂學」,全部濃縮在這部書裡了。沒有其他的了(坊間各種通靈人寫的書,那個跟「靈魂學」無關,不在這個研究範疇,就算內容是真實的,頂多也只是個人的神祕經驗而已;而且通靈是一種先天缺陷,能通靈就只限羈留在陽間的鬼靈,他們是不可能進出靈界,也不足以知曉靈界的)


哦!對了!不要把「靈民」想像的無所不能,其實,跟人差不多啊,智慧也沒有比一般人高啊?懵懵懂懂的,馬馬虎虎,平平庸庸的居多;靈界和人類社會中智愚的比例是完全一致的,「靈界」是人類死後生命的延續啊,笨蛋不會因為死亡成為靈,就突然變得聰明絕頂或智慧大開的啊!


要累積「智慧」,在人間就要開始而且不斷的經營,人間反而比靈界容易,因為這邊社會比較多元化,各種磨難也更多,靈界中層以上沒有磨難啊。所以靈界有許多新觀念都是由人間「輸入」的啊!就是往生者死後帶過去的啊。

(張開基)

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會被「冥河」阻擋的大致有以下幾種人(靈)

1.一生虛假的人,包括那些假扮「救世主」的。

2.「滿口仁義道德,一肚子男盜女娼」,情節輕微的,譬如許多教育工作者。

3.市儈商人,滿口謊言,只為了買賣謀利的。

4.一生渾渾噩噩,人云亦云,沒有主見的。

5.心智能力略嫌不足的。

6.對於進入「靈界」或者眷戀陽世猶豫不決者。

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夜店下藥迷姦女孩子的,是會下地獄的罪惡,所以,一樣要進入「靈界接待大廳」,不會羈留在陽間或此岸的。

 

(張開基)

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我張開基為什麼一直不停的在批判「周 元」?



我知道很多人一定對我最近一直不停在批判「周 元」的這些作為非常不以為然?尤其是「慈濟人」!

難道一個人年輕時荒唐的過失,終生不能改過嗎?

為什麼我一直因為未婚妻被「周  元」拐跑,就終生追殺不停,絲毫不肯饒恕,也同時可以釋放自己啊?

第一,事過境遷將近四十年,我從來沒有展開任何報復行動;依照台灣民間習俗,四十年來「它」的兩條腳筋一直讓「它」安然使用著,沒有絲毫損傷,我甚至沒有賞過「它」幾拳或幾巴掌!

第二,將近二十多年前,我給過「它」兩封信,已經答應原諒「它」和「小 如」,但是,但書條件是天涯海角任憑「它」去做任何發展,從政從商都可以,我絕對不會阻撓;甚至對以前那些醜聞的事,可以隻字不提,我會帶進棺材去。不過,「它」唯一不可以做的就是滿口仁義道德,妄圖當人間導師,尤其不要在我面前高唱仁義道德,因為「它」不配!

我相信這樣的要求不算過分吧?

然而,「它」悍然拒絕,不但繼續四處高唱「仁義道德」,更甚至把自己漂白成了「新好男人」!

這點,我也還是可以不跟「它」計較!

但是,為什麼要把當年這種醜聞公布在媒體上(「慈濟道侶」),非要把我供出來,而且是大喇喇,毫不和羞恥;白紙黑字的公開宣稱:
「22歲那年他拐走了好友的未婚妻」,「它」自己不要臉,我還要臉啊?「它」絲毫不覺得這是非常丟人現眼,極端羞辱的事,我身為直接受害者;雖然不是社會名流,文壇巨擘,但是,至少在台灣以至大華人世界的文壇,尤其是宗教界、靈魂學研究這塊領域中也略有文名;

雖然,我從來不曾公開承認我就是瓊瑤小說「彩霞滿天」中的男主角「喬書培」,但是,因為「瓊瑤女士」已經在幾本著作中公開了我的真實身份,因此,在文壇上知道「喬書培」就是「醉公子」,而「醉公子」就是我「張開基」的可不在少數,而「它」一定也用小說中「關若飛」那個謙謙君子的形象往自己臉上貼金過,那不就是當眾公開的再羞辱我一次?

為什麼?就為了要讓所有「慈濟人」相信「它」是已經痛改前非的「新好男人」,所以可以再犧牲、傷害、羞辱我
「張開基」一次?是在得意的宣揚「它」年輕時就有本事拐走我的未婚妻,「它」送了我這個略有文名的作家「張開基」一頂綠帽子嗎?

然後,「它」公開坦承自己年輕時的醜陋惡行時,是真心懺悔,全部吐實了嗎?

「它」有沒有交代自己是住在好友家中,公然誘拐好友未婚妻上床,甚至就在好友的家裡偷情做愛,事後竟然留下五、六團衛生紙的穢物,完全不清理的隨意扔在地板上,向我示威?

「它」有沒有交代自己是一個月之內先玩弄妹妹的感情和身體,再誘拐姊姊的?

「它」有沒有交代自己是為了覬覦好友的美色以及驚人的高收入,在好友和「小  如」還是未婚夫妻關係時,就已經拼命詐取她的大量金錢,像吸血水蛭一樣,不知饜足的拼命榨乾她的所有收入?

「它」有沒有交代自己在醜陋惡行被好友知道之後,竟然不知羞愧,還敢耍流氓的惡人先嗆聲向好友恐嚇:「你們是要文的來?還是武的來?」

「它」有沒有交代自己其實其貌不揚,琴藝普通,在台中整整一年沒有工作,都是靠「小 如」賺錢在養「它」,「它」跟「小如」從偷情到後來分手整整三年其實都是在吃軟飯?

「它」有沒有交代自己後來竟然公然「鳩佔雀巢」,和好友未婚妻,不明不白的在同一間房子,同一張好友組裝睡過的床上姘居了二年?

「它」有沒有交代自己根本不是什麼黑道大哥,只是根本不入流的「俗仔」小混混而已?












如果一個人宣稱自己已經真心懺悔,後功可以補贖前過嗎?

可以!絕對可以!這點我完全同意!


但是,唯一條件就是必須真心誠意的懺悔認錯,而且對於自己往昔的過錯一定必須坦然面對,不可以有絲毫隱瞞,更不可以有任何捏造,篡改的行為,否則那就不是真心懺悔。

「周 元」真的完全坦然的面對自己過去品德上重大的瑕疵,全部吐實了嗎?

沒有!

非但沒有!反而捏造了一大堆黑色負面的豐功偉業,來反襯「它」現在改過後的好;逢人就是九十度大鞠躬,臉上堆滿天堂般的笑容;更甚至宣稱自己十八、九歲就在夜總會中彈琴,日進斗金----

這些全部都是不實的謊言,「它」如果是真心懺悔,為什麼還要隱瞞一些往昔的過錯,還要編造一大堆根本虛假不實的謊言欺騙善良的「慈濟人」,甚至欺騙「證嚴」呢?

----------------------------
真實是「正1」,虛假是「負1」;

說過的任何話,乘以「正1」,結果一定是「正數」,說過的任何話乘以「負1」,結果一定是「負數」。

像「它」四處演講,滿口「仁義道德、慈悲喜捨」,如果不是出於真心,甚至連公開向大眾痛哭流涕的懺悔都是虛假的樣板表演時,那麼不論這廿多年來,「它」講了多少場演講,公開哭過多少次,雙手合掌了多少次,九十度大鞠躬了多少次,臉上堆過多少次天堂般的笑容,跪拜過「證嚴」多少次----這些統統只要乘以「負1」,那個就是最後的結果;只有更多更多的「負數」!

同時!也要請任何相信「周 元」已經是真心懺悔,是真正「新好男人」的「慈濟人」出來告訴我;

「它」當年對我和對「小 雨」妹妹的嚴重傷害,只要向「證嚴」懺悔,只要向所有「慈濟人」表示悔過就可以了,不用跟我和「小 雨妹妹」公開正式的道歉謝罪嗎?

「它」做過嗎?

從來沒有!38個年頭過去了,我從來沒有聽到「它」對我說過一句「對不起!」

從來沒有!


既然「它」是公開的四處痛哭流涕的在向眾多的「慈濟人」悔過,卻偏偏不來到我這真正受害者面前懺悔謝罪呢?這不是很奇怪的心態和行為嗎?「它」為什麼會這樣做呢?

試問:所有「慈濟人」或者「證嚴」是當年的受害者嗎?當然不是!那麼「它」為什麼要一再的去跟毫無任何瓜葛的人悔過呢?卻反而不是跟我來悔過呢?


這樣會是所謂真心懺悔嗎?你能相信嗎?你毫無懷疑「怎麼會這樣呢?」

是不是有人會認為「它」根本不用跟我道歉謝罪?

認為「是」的人,歡迎在本網站或者任何公開的網站或者「慈濟」的任何媒體上,直接表達,但是,麻煩請詳述你的理由,讓我知道為什麼「它」可以不用跟我正式道歉?

或者你認為目前就是我在報復「它」嗎!錯了!

這不是報復!我只是無法容忍「它」輕描淡寫就想一筆帶過,甚至不惜編造一大堆謊話來描述「慈濟人」不可能知道的當年事實,包括「它」日進斗金的大笑話!而我現在做的只是單純在還原事實真相而已。

報復!還沒開始呢!

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敬請諸位,能夠把這篇文章儘量張貼出去,讓所有「慈濟人」以及社會大眾,更深入的了解「周 元」這隻口蜜腹劍,狼子野心的畜生;「它」的真面目和狡詐的吹捧伎倆。

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評釋迦牟尼的絕對因果業報論

 

 

(註:本文已收錄於「千古騙局業報輪迴」一書下冊,非經正式同意,請勿轉載轉貼或任意引用。)

 

琉璃王屠滅釋迦族

 

『------琉璃王滅釋迦族

 

(網文整理轉貼,故事出處:長阿含經、釋迦譜)以下內容下載自網路資料:

 

三千多年前(本書作者註:年代有誤,應該是二千六百年前),在中天竺有個國家叫拘薩羅,和當時的摩揭陀國並稱佛陀時代的兩大強國。拘薩羅國國王,波斯匿王初登王位時,想迎娶一位釋迦族女子作王后,於是派遣大臣去迦毗羅衛國求婚。五百釋迦族人聚會商議此事,他們感到十分不悅,因為釋迦族種姓高貴,不應與下等種姓婚配,但又因懼怕得罪波斯匿王,所以一時商議不下。

 

當時長者摩訶男說︰「波斯匿王的性情暴惡,我們如果不應允,他必定會來攻打我們的國家,我家婢女有一位美麗端莊的女兒,不如就將她嫁給波斯匿王。」

 

得到眾人同意後,摩訶男就讓此女子沐浴更衣,又用寶車親自將她送往波斯匿王那裡,並且告訴波斯匿王︰「這是我的女兒,你們可以成親。」

 

波斯匿王非常歡喜,冊封她為王后,不久王後生下一子,即琉璃太子。

 

太子八歲時,波斯匿王就令他前往迦毗羅衛國學習射箭的技藝。琉璃太子乘著大象,與眾多僕人一同前往摩訶男家中。摩訶男召集五百位童子,陪伴王子學習。

 

當時,釋迦族人新建了一座講堂,猶如天宮一般。眾人說︰「我們應先延請佛與僧眾前來應供,這樣可以獲得無量福報。」於是敷設座具,懸掛幡蓋,以香水灑地,焚燒名香。這時,琉璃太子跑進講堂,登上獅子座,釋迦族人見後,聲色俱厲地呵斥他︰「女奴的兒子!」並且將太子牽出門外,推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱,便對身旁的好苦梵志說︰「釋迦族人對我橫加毀辱,以後我登上王位時,你要提醒我這件事。」

 

後來,波斯匿王死後,琉璃太子繼位,好苦梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四種兵甲,前去討伐釋迦族。

 

當軍隊抵達迦毗羅衛國時,琉璃王遙見世尊在大道邊的一棵枯樹下結跏趺座,於是下車作禮,問道︰「世尊,為什麼您不坐在枝葉繁茂的大樹下,卻坐在此處?」佛陀說︰「親族陰涼之故,勝過一切蔭庇。」琉璃王便說︰「今日世尊為了親族,我也不應征討。」

 

其後,好苦梵志再次奏請討伐,琉璃王又再次興兵。惟在路上復見世尊而折回,如是者三。

 

最後,琉璃王受到好苦梵志挑唆,狠下心腸,誓要興兵討伐釋迦族。

 

此時,目犍連尊者對世尊說︰「琉璃王前來討伐釋迦族人,我想將他的四部軍隊拋到他方。」他又想將琉璃王的軍隊拔出虛空,或者移到海中,或者移到鐵圍山中間,或將釋迦族人移到他方國土,或以鐵籠子覆蓋全城。

 

佛說︰「你雖然具有這樣的功德神力,但終究無法將釋迦族人置於安全之地。眾生有七事不可避免,即︰生、老、病、死、罪、福、因緣,想避也避免不了,你又如何能覆蓋住他們往昔的業呢?」

 

然而,目犍連尊者始終無法釋懷,便將相識的四五千人攝入缽中,一直舉到空中星宿之際。

 

釋迦族人集合四兵,出城一由旬以對抗琉璃王。釋迦族人技藝高超,他們在一由旬內遙見琉璃王,或射落對方士兵的頭髻,或射斷對方弓弦,或射破器杖、幢幡等,但並未傷人。琉璃王非常懼怕,對群臣說︰「你們看此箭從什麼地方來的,他們如果真想傷害我,我必死無疑。」於是下令退兵。

 

好苦梵志勸阻說︰「大王不必畏懼,釋迦族人個個持戒,他們連螻蟻尚且不殺,更何況是殺人,我們應當進軍。」

 

琉璃王便聽從好苦梵志的話,繼續進軍,釋迦族人果然退入城中。琉璃王喊道︰「速速打開城門,否則,我會將你們趕盡殺絕!」

 

此時城中有位十五歲童子,名叫奢摩,他登上城牆獨自應戰,傷損了眾多敵軍,敵軍頓時崩潰逃散,藏入土洞內。

 

當時釋迦族人告訴童子說︰「你有辱於我們釋迦族的門戶,誰不知道應戰?但我們釋迦族向來修善,尚且不傷螻蟻,更何況是人命?我們一人能敵萬人,如果迎戰,必定能摧毀敵軍,但以殺害人命,死後將墮地獄,即使生在人中,也是壽命短促,你應速離此地。」奢摩童子便離開了城市。

 

後來,琉璃王軍隊再次來到城門外。當時魔王波旬化作一位釋迦族人,喊人打開城門,釋迦族人見是自族人,便打開城門,琉璃王軍隊就此乘虛而入。

 

琉璃王說︰「釋迦族人眾多,索性將他們雙足埋在地下,讓暴象踏死。另外再挑選五百釋迦族女人,帶到我這邊。」

 

當時,摩訶男乞求琉璃王︰「我現在沉入水中,在我浮出水面的這段期間,無論時間長短,請你允許釋迦族人隨意逃走,等我浮出水面之後,你再殺死他們。」

 

琉璃王應允之後,摩訶男便跳入水中,將自己頭髮繫在樹根上,於是斷絕性命。城中釋迦族人從四城門競相奔逃,琉璃王問大臣︰「摩訶男為什麼還沒有浮出水面?」旁人就入水將已命絕多時的摩訶男抱出,琉璃王見到外祖父已死,非常悔恨︰「我外祖父為了救護自己親族而死,早知如此,我終究不應如此討伐。」

 

為琉璃王所殺之人,有九萬九千九百九十,血流成河,環繞迦毗羅衛城。退軍之後,目犍連尊者對佛說︰「承佛神力,我已護佑四五千人。」佛便令尊者觀察。目犍連尊者將缽從星空取下,所藏之人全部都已經死亡。

 

琉璃王到尼拘羅園後,安慰五百侍女︰「不必憂愁,我就是你們的丈夫。」然後想和一釋迦女交通,這個釋迦女罵道︰「我為什麼要和女奴之子通情?」琉璃王大怒,便斬斷她的手足,扔入深坑。五百侍女都這樣辱罵琉璃王︰「誰會以自己身體和女奴之子交通!」於是五百侍女也慘遭同樣的懲罰。

 

五百侍女慘痛難忍,便喚如來名號求佑︰「我們同是釋迦種姓,如來出家成佛,我們慘受這樣的痛苦,為什麼不憶念我們?」佛與眾比丘便前往劫毗羅城去,釋迦女遙見世尊,都心懷慚愧。世尊對帝釋天說︰「眾女子慚愧無衣。」帝釋就以天衣蓋覆女子身體。佛告訴毗沙門天王︰「眾女子饑渴已久,置辦些許天食,令彼等飽足。」佛又為彼等演說苦集滅道四聖諦,諸侍女塵垢俱盡,得到法眼淨,命終後升到天上。(其實熟悉佛經的都知道這500侍女如此,也是因為前世做出家人的時候咒罵其他出家人斷手斷足的果報)

 

佛行至東門,見到城中一片廢墟,佛告眾比丘︰「以前我與眾比丘在此處說法,如今已成廢墟,無有一人,從今以後不再來此。」

 

於是回到舍衛國祇樹園,告訴眾比丘:「琉璃王和他兵眾七日之後,都將毀滅。」

 

琉璃王聞言,非常恐怖。到第七天時,琉璃王以為已倖免於難,便帶軍隊與侍女到阿貽羅河兩側舉行宴會慶賀,忽然天空中,雲團翻滾,倏起雷震,暴風驟雨,將所有人漂溺而死。琉璃王墮入阿鼻地獄,天火將宮城一燒而空。

 

諸比丘問佛︰「釋迦族以何因緣受此苦難?」

 

佛說︰「往昔,羅閱城有一魚村,因為時值饑荒,米貴如黃金,人們就以草根為食。村邊有一大湖,湖內有很多魚類,人們便捕魚而食。當時有二條大魚,交談說︰「我等是水族,不是住在陸地之中,而這些人都以我們為食。」最後兩條大魚也被殺吃掉。村中有一農夫的兒子,才八歲,雖然不捕魚,但見到人們捕魚時,心生歡喜。他亦沒有吃過魚肉,只是好玩敲了大魚頭三下。當時羅閱城人就是今日釋迦族,當時二條大魚,一為琉璃王,一為好苦梵志,小魚們就是現在他的軍隊,漁村的人們就是現在被他們殺的釋迦族,而小孩就是我。因為殺魚的罪業,在過去劫中受地獄苦,而我當時敲了魚頭三下,現在就為這件事情頭痛三天。」』

 

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佛經中有云:-----琉璃王入城後,鏖殺釋種九千九百九十萬人,血流成河。王又選五百端正釋女為妾,彼等抵死不屈。王嗔恚,悉數切斷彼等手足埋於深坑中。返舍衛城後,又殺害只陀太子。佛陀見此慘狀,率諸比丘至迦毗羅城,為五百釋女說法,皆令得法眼淨生於天上。並再往舍衛城,預言琉璃王及其兵眾將於七日後滅盡。至第七日,王領諸兵眾及諸婇女往阿脂羅河娛樂,夜半驟起狂風暴雨,悉為大水淹沒。王死,入阿鼻地獄,其宮殿亦為天火所燒毀雲。

 

在「佛說琉璃王經」中記載-----「佛與弟子。至迦維羅衛。見諸人民傷殘者多。又察眾女人。杌無手足耳鼻支體。身形裸露。委在坑塹。無用自蔽。世間苦痛如是。不仁之人。相害甚酷。佛言諸比丘。彼琉璃王。肆意惡逆。罪盛乃爾。卻數七日。有地獄火。當燒殺之。現世作罪。便現世受。大史奏讖。怪與佛同。王大恐怖。乘船入海。冀得自免。停住海中。至於七日期盡。水中則有自然火出。燒船及王。一時灰滅。世尊。哀湣諸裸露者。即以威神。動忉利天紫紺之殿。帝釋及後。首耶之等。無數天子。各齎天衣。俱供來下。以服覆遍裸露厄者---」。

 

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以下為本書作者之評論:

 

一評:關於「釋迦牟尼」的主張:

 

1.「因果業報」是絕對的,是不能更改的,連聖人也同樣是「不昧因果」的,就是說即使能夠成聖成佛,還是難逃因果的報應,當然報應並不是單單指「惡報」,是說不論是善報惡報,都一定會發生的,任何人、神、鬼、甚至是聖人或者像他自己宣稱已經「證得無上正等正覺」了,還是一樣不能改變夙世遺留下來的因果業報。

 

2.「琉璃王滅釋迦族」的事件大約是發生在釋迦牟尼圓寂前的二、三年間,在這之前,他的十大弟子中;「摩訶目犍連」和「舍利佛」已經先他一步圓寂了,他親口證實這兩位弟子已經「證得涅盤」,那麼相對的,他本人當然也早已證得涅盤;但是,佛經中記載他「成佛」之後還有「九難」;包括頭痛三天在內,當然都是累世所造下的大小惡業所致;但是以「琉璃王滅釋迦族」一事來說;釋迦牟尼並沒有說到究竟是多少世之前造下的惡業;也沒有人清楚他所說的「累世」究竟只是「三世」或者「百世」?問題重點是:如果已經證得「涅盤」之後,到了「不生不滅」之境,是超越而更高過所謂的「聖人」嗎?而證得「涅盤」之後是否就能完全超脫「因果業報」的糾纏?以他本人及「摩訶目犍連」和「舍利佛」在證得「涅盤」之前,是否都已經把累世的因果債務全數清償完畢了呢?以釋迦牟尼自身來說;他累世造下的「善惡因果」不可能剛剛好就是「九件」吧?何況他自己最強調的就是「因緣」,在今生所產生的「業報」是因為剛好「因緣俱足」所以才會發生作用,如果今生「因緣不足」,還是不可能發生的,那麼當然就會累積到未來世,當因緣俱足時才會發生,就如「琉璃王屠滅釋迦族」一事,就是在今生因緣俱足的情形下才會發生,包括釋迦牟尼因此頭痛三天也是源自這個因果業報。如此說來;累世的「因」又怎麼會剛剛好只有九件而已?又為什麼都剛剛好全部在釋迦牟尼這一世全部「因緣俱足」,所以全部發生出來,然後可以讓他一一清償完畢?然後無債一身輕,了無牽掛的圓寂涅盤?再說「摩訶目犍連」和「舍利佛」吧;「摩訶目犍連」是外出宏揚佛法時,被激進的印度教徒設計陷害,從山頂推落巨石砸死的,「舍利佛」是病弱而死,那麼他們累世的「因」是否也一樣剛好在這一世全部「因緣俱足」,所以全部發生出來,然後可以讓他們同樣能夠一一清償完畢?問題的癥結是;是累世的「善因惡因」是否都要完全清償完畢,才能證得「涅盤」?或者只要證得「涅盤」;累世的一切因果債務就可以「拋棄繼承」,人死償爛,一筆勾消?又或者即使證得「涅盤」,因果業報還是不能改變分毫,一樣會如影隨形的跟著去?假設是這樣,又怎麼能稱為「寂靜涅盤」呢?又怎能不生不滅,不增不減呢?業報一旦發生作用就肯定會有「生滅」,也肯定會有「增減」的。

 

3.也正因為釋迦牟尼這種「聖人不昧因果」的觀點和主張,使他變成一個「絕對宿命論者」,因為既然累世「業因」只要一旦因緣俱足就會形成業報;這是無論如何都不能更改的「鐵律」,那麼一切後來的補救也都是枉然而已;也就是說;一旦夙世的「業因」只要造下,就算有「宿命通」可以知曉始末,但是只要「因緣俱足」就一定會產生業報,如果是發生在今生,不論證得任何「果位」,不論任何人為的努力都無法化解和更改分毫,譬如像「釋迦族曾經殺魚」,那就只能拿命來償,絲毫沒有討價還價的空間,因為這是「註定」的,連釋迦牟尼三次意圖阻擋「琉璃王」的大軍也不能更改最後的結局,連「摩訶目犍連」運起神通,把部份族人藏在缽中,結果還是化成一灘血水,無法改變定業,連一個族人也救不了。所以「釋迦族」最後還是幾乎被琉璃王屠滅殆盡,等於是滅族了。

 

4.如果「因果業報」是這樣錙銖必較,分毫不差的,連前世敲了魚頭,釋迦牟尼這一世都要遭到「頭痛」的報應,那麼所謂的累世,就算只有三世,每個人所造下的「業因」又有多少呢?假設就以「殺業」來說;一個人的前三世包括吃食或者親手宰殺的動物甚至螻蟻如果有個幾百隻或上千隻,那麼又要多少世才能因為遭受「果報」而一一清償完畢?有沒有可能剛好所有「因緣」都在這一世全部「俱足」;所以可以一次清償完畢,不用再入輪迴?能不能因為已經全數清償完畢,所以也能證得「寂靜涅盤」?應該不可能吧?既然如此,那麼為什麼唯獨「釋迦牟尼」和弟子「摩訶目犍連」和「舍利佛」偏偏剛好能夠在這一世全數清償完畢,所以終於證得「寂靜涅盤」呢?

 

5.同樣的問題;如果累世「業因」造成的「業報」是絕對不能更改的,那麼是誰在掌管這個「審判天秤」呢?釋迦牟尼是「無神論」者,他是否定有老天爺或主宰神的,主張「唯心所造」和「自作自受」;就是說;「業因」都是自己起人動念和一切自主行為產生的,非由他力或外力,而「業果」當然也是只有自己來承擔,既然如此,那麼排除所有的他力和外力因素;當事人本身能不能加以改變呢?除了「不造因」(這是絕對不可能的

 

,人生在世,總有活動,總有與他人的互動,加上生活的必須,就會有許許多多的起心動念和言行舉止,怎麼可能完全不造因呢?),有了「業因」之後,在「業果」形成之前能不能用任何方式來彌補或改變?或者又是「定業不昧」?以釋迦牟尼頭痛三天來說;是怎樣引起的呢?既然不是他力或外力,那當然就是由他的「心」所造成的,而既然是自己的「心」所造成的,那麼佛家一向主張「境由心生,境隨心轉」,可見,還是有相當自主空間的,那麼以釋迦牟尼能夠證得「無上正等正覺」,還有無比的法力神通,難道不能運用這麼「強大」的「心力」消除頭痛嗎?(不要用「神通不敵業力」來反駁,因為既然不是他力或外力或老天爺主宰神的懲罰,完全是自己的「心」所造成,夙世的「業因」在自己心中,今生因緣俱足,所以「業報」由自己的「心」中興起,那麼不假他力或外力,同樣是運用自己的「心力」為什麼不能減輕或消除呢?如果自己的「心力」連頭痛都不能化解,那麼又如何能夠做到「萬法唯心所造」或「三界唯心所造」呢?)

 

6.因為夙世敲了三下魚頭,所以今生要頭痛三天,這樣是為了和什麼「東西」?什麼「生命」?或者什麼「因素」取得平衡呢?是對那隻被敲的大魚補償正義嗎?還是還牠一個公道,讓牠平息怒氣不再憎恨?敲三下而痛三天,這樣就很公平了嗎?敲三下可能只讓大魚痛三分鐘或者一小時,那釋迦牟尼又為什麼要頭痛三天來補償呢?同樣又回到「唯心所造」這個癥結上,「頭痛三天」當然是自身的「心」在對夙世的「惡因」在自我懲罰,因為「業報」是自力非他力,那麼為什麼要痛三天呢?痛三秒不行嗎?如果一直不能釋懷,痛三年或者痛三十年難道不可能嗎?究竟什麼是「因果業報的的公平?公平的準則又是什麼?又要向誰去負責執行這個「公平」?

 

7.由以上的論證;釋迦牟尼明確的表述了「因果業報」是錙銖必較,分毫不差的,所以可以確切的證明釋迦牟尼是「絕對的因果宿命論者」。

 

二評:其次,我們再來看看其中的矛盾:

 

1.如果「琉璃王」之所以會「屠滅釋迦族」是緣自夙世的「業因」,是因為他是那一世「大魚王」的轉世化身,這個夙世魚族被釋迦族殺害吃食,所以這一世才會「以牙還牙,以眼還眼」的來屠滅釋迦族人,這是一報還一報「業報」的必然。那麼,跟這一世遭受釋迦牟尼族人羞辱就沒有什麼關係了,也不能反駁說是因為釋迦牟尼族人這一世嚴重羞辱他是一個導火線或觸媒,這樣才使得「因緣俱足」引發他屠滅釋迦族的動機;因為既然是夙世「業因」導致,就不需要任何誘因;反過來試問;如果這一世釋迦牟尼族人對他十分禮遇,沒有任何羞辱,是不是他就永遠不會屠滅釋迦族呢?那麼那個夙世滅族的「惡因」大仇是不是就消解於無形呢?如果是這樣,那麼豈不是和釋迦牟尼主張的「不昧因果」觀點自相矛盾呢?

 

2.如果「琉璃王屠滅釋迦族」是緣自夙世的滅族大仇,那麼他親自揮軍來報此仇,當釋迦牟尼三次擋道時,為什麼不是由琉璃王親手敲釋迦牟尼的頭讓他頭痛三天來報夙世敲頭之恨呢?為什麼釋迦牟尼的頭痛是「自發引起」的呢?一個是被琉璃王親手報仇;屠滅釋迦族來了結「因果夙仇」,一個卻是釋迦牟尼「自發性頭痛」,為什麼會有兩種不同的了結方式呢?這種「因果業報」究竟要不要經由「夙世冤親債主」轉世來親手了結呢?如果答案為「是」,那麼以上的故事就是嚴重的矛盾;如果答案為「非」,那麼為什麼要假手琉璃王轉世親手來了結呢?為什麼不是突然發生一場大洪水,讓釋迦族悉數淹死來自然了結呢?就如同釋迦牟尼因為同一夙世「惡因」而在這一世引起「自發性頭痛」一樣呢?這點在邏輯上一樣是說不通的;如果有人要反駁說:「那是因為琉璃王並沒有宿命通,他本身並不知道夙世魚族被釋迦族屠滅食用的仇恨,只是不知不覺的隨著「因果業報」的機制被牽引去做那些事,既然如此,他一樣也可以不知不覺的被牽引去敲擋路的釋迦牟尼的頭三下,以符合「因果業報錙銖必較,分毫不差的」的機制啊?

 

3.承續第2點的問題;在這個故事中提到弟子「摩訶目犍連」憐憫族人,所以運起神通將五千人(一說五百人)攝入自己乞食用的缽中,藏於虛空之處,企圖保全他們性命,但是,戰爭殺戮結束之後,打開缽一看,竟然全部化為一灘血水::釋迦牟尼勸他不用難過,因為既然是前世定業,那就「在劫難逃」,任何神通也不能抵擋業力。既然如此,那麼缽中的五千人就不是死於琉璃王大軍的兵刃之下,究竟是什麼原因造成他們不能逃過業力而全部和其他同胞一起斃命,我們不可能得知?但是,至少這樣的說法,不正是證明所謂「果報」是不需要累世冤親債主親自轉世來索討了結的,因此如果「欠命一定要還命」,那麼「因果業報」的機制發動一次大洪水或者一個大地震,或者一場大瘟疫,甚至同樣讓那些曾經犯了殺業的釋迦族人突然化為一灘血水而死,不就可以讓夙世因果了結了嗎?而且這樣豈不是更不會傷及無辜?

 

4.既然釋迦牟尼自稱已經證得「無上正等正覺」,所以擁有五眼六通的本事,可以知曉過去未來一切因果宿命,而且他也「早就知曉」琉璃王和釋迦族人的夙世深仇,那麼,從釋迦族人用婢女假冒公主嫁給「波斯匿王」,琉璃王回來屬於外祖父的「迦毗羅衛國」學習箭術時,因為好玩坐上釋迦牟尼講道的寶座而被釋迦族人謾罵羞辱,因而深深懷恨在心等等這些事,他就不可能不知道,他為什麼不事先告誡自己族人呢?尤其是千萬要善待禮遇琉璃王,不能讓他受到一點委曲,更切記不可羞辱他;這是釋迦牟尼可以事先做到的;為什麼他「明明知道」,卻在事前完全沒有作為呢?

 

5.承第3點的延伸;因為釋迦牟尼「早就知曉」這個兩族夙世有著這樣的深仇大恨,所以,基於「因果業報」不能分毫更改的定數,所以,完全沒有打算事先提醒告誡,只是打算眼睜睜的看著慘痛的悲劇發生,而且是完全任由這種「冤冤相報」自由發展的嗎?再看他之後的矛盾作為;既然堅信「因果不昧」,所以沒有事先防範於未然,完全默不作聲也不提醒告誡族人,只是消極的靜觀其變,那麼事發當時,為什麼又要三次去阻擋琉璃王的大軍呢?這時為什麼又突然覺得「或許可以改變」了呢?

 

6.如果「定業」真的分毫不能改變,釋迦牟尼事先默不作聲,任由族人去胡搞,抱著反正人為干涉也改變不了自己族人悉數滅絕的宿命,然後甚至也不在事發當時試圖阻擋,那麼或許談不上什麼自相矛盾;但是,他的作為卻是前後不一的,「明明知曉夙世因果」卻不事先有所作為,等近因發生了,又試圖作一點非常表面卻無補於事的消極阻擋,結果還是不能化解族人的滅族大禍;兩種作為,其中一定有一種是錯的。

 

7.再來看看他一生行誼;以號稱神通第一的弟子「摩訶目犍連」原本是外道,只崇尚修習神通,後來折服於釋迦牟尼的佛法精妙,所以虔誠皈依於他,其他還有許多原本是崇信印度教的婆羅門僧侶,同樣也因此改宗皈依佛教,那麼他為什麼不能說服「琉璃王」呢?為什麼不好好的去跟他講解夙世的因果緣起,反而一向置之不理,何況琉璃王怎麼說都和釋迦牟尼有著血緣關係,不是「不可理喻」的蠻夷或者信仰南轅北轍的其他異族。假設果真有著夙世深仇,如果能夠先提醒告誡族人不要再造今生的惡因來觸發,千萬善待禮遇幼年的琉璃王,而且兩國盡量修好,然後找機會專程去講解教化琉璃王;甚至當他幼年前來「迦毗羅衛國」修習箭術時,就正是天賜良機,為了救亡圖存的緊要大事,什麼宏法講道的事都可以放下,從小就開始教化他,不但讓他虔誠皈依,更深切了解「冤冤相報,無有了時」的道理,這樣究竟能不能化解消彌他累世以來內在的無形仇恨意念呢?也許可以吧?(如果答案是這樣也不行,那麼試問釋迦牟尼何必終生宏揚佛法?當世和後世之人又何必修習佛法?)

 

8.承續第6點的論述;假設釋迦牟尼的基本觀點就是「因果業報,分毫不差」,任何人為的努力都不能改變,所以,他即使通天曉地的徹悟所有夙世因果,他也不打算有任何作為,一切都是靜待其變,逆來順受。那麼,他又何苦四處奔走,積極傳法四十五年,連「聖人」尚且「不昧因果」,無法跳脫「因果業報」的天羅地網,錙銖必較的必須一一清償,那麼一般的凡夫俗子又能有什麼作為呢?

 

9.如果釋迦牟尼是真的知曉自己族人肯定會被琉璃王所屠滅,而且又知道琉璃王因為此舉殺戮太過,將遭受現世報,隨即就會被海中無名火焚身而死,並且會墜入阿鼻地獄受到慘烈酷刑,那麼釋迦牟尼為什麼非要任由這種兩敗俱傷的慘事發生呢?而且在事後聽聞自己族人被琉璃王屠滅,在解說這個夙世因果關係時,他沒有呼天搶地,沒有悲戚萬分,只是輕描淡寫的講述,因為他是確切認定「因果業報」是絕對的宿命,是完全不能改變分毫的,所以,他是「坦然接受」事實的;甚至是相當冷血無情的。

 

10.同樣承續第8點的論述;既然釋迦牟尼認為「因果業報是分毫不差的」,那麼琉璃王只是轉世來了結這個宿仇,又有什麼不對或罪過呢?夙世之前,釋迦族不也是這樣屠滅他們的魚族,還烹煮食用,又何曾心慈手軟?琉璃王也只不過是「以牙還牙,以眼還眼」,一報還一報罷了,怎麼又變成殺戮太過,所以反而又要受到現世報,還要墜入阿鼻地獄受無間之苦呢?

 

11.續上;如果說釋迦族在夙世確實屠滅過魚族,但是,數量沒有琉璃王屠殺的多,手段也沒有這麼殘忍;那麼試問;又是什麼原因使得琉璃王「超過」了應索討的債務而過度的「作為」呢?是老天爺?是魔鬼?是其他不可知的力量作祟使然嗎?這些都是釋迦牟尼反對也不承認的,又是「唯心所造」,應該是琉璃王自己的嗔心過重才會殺戮太過的。既然釋迦牟尼在事後是這樣解說的,我們姑且不將之視為詛咒或者在那裡自圓其說的意圖安撫弟子,給自己無能救援族人的行為找一個下台階。如果同意釋迦牟尼此言為真,琉璃王確實是殺戮過重,所以才會遭此慘報,那不正好坐實一個可以推翻釋迦牟尼一向主張的證據;那就是人還是有相當的自主意志,可以改變「因果業報」的機制的;業報如果是分毫不能由人為改變的,連釋迦牟尼夙世敲三下魚頭,這一世就要頭痛三天來償還,那麼夙世釋迦族殺了多少魚族,做了多少凌虐魚族的行為,這一世因緣俱足,就該如數償還,不會多也不會少,該被殺多少就是多少,一個也不會多一個也跑不掉,前世不曾參與殺魚吃魚的,可以坐在一旁「參觀」,絕對不會有事而遭到池魚之殃,因為他跟魚族轉世的琉璃王大軍沒有因果宿仇;當然不會被殺或被凌虐(否則因果業報說豈不是不攻自破),而那些曾經凌虐魚族的,當然就和釋迦牟尼一樣,該那邊痛就是那邊痛,該那邊受傷就那邊受傷,怎麼會發生什麼「殺戮太過」的事呢?

 

12.釋迦牟尼究竟有沒有知曉過去未來和累世因果的本領,我們且不去質疑和探

 

討,先假設為真,但是,知道過去累世的因果關係,但是,又主張「因果業報」是不能改變的定數,那麼「知曉與否」對於今生的一切遭遇又有什麼實質助益呢?除了可以用來證明自己是有神通的,可以理直氣壯的說:「這事我早就知道了!」以外,還有什麼用處呢?

 

13.釋迦牟尼對於自己祖國和族人被屠滅完全沒有積極救援,只是以「前世因果定業」輕輕帶過一事,現在距離釋迦牟尼的時代已經將近二千六百年了,我們很難知道當時到底有多少弟子和信眾因為對他感到失望而離去或造成信心動搖?但是,人同此心,心同此理的,即使在今天,我們去追隨一位老師學習人生的哲理,雖然老師確實是博學多聞,滿腹經綸,而且口若懸河,辯才無礙,能夠讓弟子聽聞到手舞足蹈,如癡如醉,但是,遇到任何現實生活中的疑難雜症,傷病困頓時,老師完全無法教導任何實際的解決之道,反而總是輕描淡寫,若無其事的以「前世因果,定數難逃」的一語帶過,那麼,究竟跟隨這位老師能學到些什麼呢?所有今生的問題都是「前世業報」,又不能改變分毫,然後又再三告誡「不要造因」,那麼,今生最好的處世之道豈不是「不作為」最好?因為「任何作為」既不能改變前世的定業,又可能不慎另造新業,也許是現世報,也許會留到未來世因緣俱足時而必定受報。又或者像釋迦牟尼本身的遭遇一樣;自稱證得「無上正等正覺」,還是不能改變任何累世的業報,唯有圓寂涅盤之後才能超脫(這也是他自己說的,圓寂之後真正涅盤了嗎?涅盤之後就能跳脫一切因果業報的機制嗎?這些從來無人能證實,畢竟根據佛教的歷史和記載,從釋迦牟尼「涅盤」之後,再無任何高僧大德如他一樣能夠證得「無上正等正覺」了,所以,又如何能證明他所言為真?他的「究竟涅盤可以跳脫業報」說法為真?

 

14.如果修習佛法(或其他任何法門),窮畢生之力終於證得「無上正等正覺」,結果還是不能跳脫「因果業報」的機制,甚至完全不能有所作為來改變,一定是秤斤論兩,一報還一報的慢慢清償了結,那麼今生不論造了多少業,善業惡業,豈不是又要累積更多業因?這樣增的多減的少,怎麼可能有清償完畢的一天呢?釋迦牟尼是主張「有因必有果」的,也從來沒有說過「業報可以不用清償的」,連他自己尚有九難也足以證明他也不能改變分毫,而且善業惡業又不能相抵,不論有多大的善業,只要有一點惡業,把善業得到的福報享盡,還是要來清償,接受惡報。這種「絕對的因果宿命論」,甚至連一死了之都不能解決或逃脫,所以只好生生世世墜入輪迴的羅網中受苦不已。但是,矛盾的是;他又主張只要能夠證得阿羅漢、菩薩、佛的果位,就可以不入輪迴,不受果報,但是,他從來沒有好好解說;是必須清償了結所有因果債務才能證得阿羅漢、菩薩、佛的果位?或者只要證得阿羅漢、菩薩、佛的果位,累世所有的因果就從此一筆勾銷,不用清償了?這個問題必須衡諸事實;釋迦牟尼的親身遭遇足堪證明即使他已經「成佛作祖」,依然不能跳脫「因果業報」的糾纏而難免傷痛之苦,依然不能完全了結清償,那麼證得阿羅漢、菩薩、佛的果位,又怎麼可能將累世定業一筆勾銷呢?這是完全矛盾的說法,根本不可信!

 

15.在這個故事中,釋迦牟尼解說是源自前世的「魚族」來復仇,那麼究竟「魚」能不能轉世投胎為人呢?「大魚王」能不能轉世為「琉璃王」呢?釋迦牟尼是主張「六道輪迴」的,但是,正如本書的主軸,「輪迴轉世」只是一個人為的騙局,何況,除了釋迦牟尼和一些印度教派認為「畜生」也可能轉生為人,世間再無這樣的說法,而這種說法從來沒有得到證實,站在「靈魂學」研究的立場;畜生連最基本的「自我認知」能力都付之闕如,是不可能有自主意識可以轉生為人的,釋迦牟尼這個主張一樣不可信!

 

16.釋迦牟尼說「釋迦族」之所以被滅族是因為夙世的業報,那就表示不是今生的問題;那麼為什麼「琉璃王」和「提婆達多」都是今生立刻墜入阿鼻地獄的現世報呢?「琉璃王」至少沒有「出佛身血」啊?

 

各種自圓其說的開脫法門

 

我們再來看看由「琉璃王滅釋迦族」這個故事在釋迦牟尼生前以至圓寂之後二千六百年之中那些「佛弟子」所形成的各種詮釋;

 

其一,佛也是如此定業難逃,若以個人意志可以遮止業力現行,又怎麼能成立業果不虛?因此,即便是具足十力的佛陀,在業力成熟之際,也不能拯救一人,畢竟誰也無法改變業果的規律。

 

所以,今生面對類似這樣的危難時,只能坐以待斃,相信全是累世因果業報在因緣俱足而發生,所以,不應也不能有所作為。

 

其二,「饑謹、瘟疫、刀兵」是為小三災。小災為災,大災為劫。所謂的刀兵劫就是戰爭。刀兵劫就是眾生所造的殺生共業之因的殺業之果。既造殺生業,果報必被殺;天理有循環,種瓜就結瓜。因為「殺心造殺業,殺業作殺因,殺因生殺果」。::世間的戰爭(包括了動物的弱肉強食),根本的原因乃是貪吃而生的殺心,有了這個根本原因之後,被吃的要復仇,復仇之後又有了新的仇恨,於是一恨加一恨,沒完沒了。到最後戰爭看起來也許是為了土地,也許是為了財寶資源,也許是為了種族仇恨,而其真正根本的原因都是佛所說的「殺貪為本」。有這種主張的人,其實是非常沒有自然知識和世界觀的;自然界本來就是「弱肉強食」的,這只是自然機制,有誰能徹底改變所有掠食動物的食性呢?釋迦牟尼能嗎?如果有人能夠徹底改變掠食動物的食性,讓牠們全部變成草食性動物,然後所有動物統統可以因此和平相處了嗎?絕對不可能,因為地球上的動物將立即過度繁殖,而地表的所有植物勢必很快就被啃食一空,所有生物,包括人類在內,不只是會餓死,而是先死於缺氧,因為大氣層中的氧氣全是植物供應的。而且,不只是動物的問題;人類之中也有許多民族是幾乎純肉食的;譬如愛斯基摩人、西伯利亞的馴鹿人(生活在極地,無法取得植物類食物,日常生活中從吃的、穿的、用的全部來自自己飼養的馴鹿),阿根廷人(牛肉是主食,穀類和蔬果是副食),西藏人和某些遊牧民族,肉類幾乎也是主食,食性之不同是因為環境氣候使然。

 

其三,台灣大師級的高僧「聖嚴法師」說:佛教是宗教中最愛好和平的宗教;佛教主張慈悲主義,能給予他人乃至一切眾生之樂稱為慈,能拔濟他人乃至一切眾生之苦稱為悲,在慈悲主義的實踐下,不會見到可憎可恨的人,只有見到可憐可憫的人。所以,在佛教徒的觀念中,戰爭是最最殘忍的事,寧可犧牲了自己的生命,貢獻出自己的生命,來感化強暴,來贏取和平,也不願以牙還牙以暴抑暴地從事戰爭。在佛教史上,佛教徒們常常遭受到異教或政治的迫害,除了從容殉教,從未有過暴力的反抗。比如佛陀時代,釋迦族的迦毗羅衛國受到舍衛國琉璃王的侵滅之時,當時迦毗羅衛的統治者是佛陀的堂弟摩訶男,是虔誠的佛教徒。以當時釋迦族人的武功來說,不但可以抵抗一陣,根本可以打敗琉璃王的,但他們不願流了他人的血,他們沒有抵抗,便把城門打開,向琉璃王投降了,但是,琉璃王並不因釋迦族的投降而就赦免釋迦族人的生命。在這情形之下,摩訶男便向琉璃王要求,讓他潛到水底去,當他未出水面之前,任由釋迦族人逃亡,待他出水之後,再把未及逃走的釋迦族人集體屠殺。琉璃王答允了,但是,摩訶男潛入水底之後,再也不出來了,看看釋迦族人都要逃光了,派人下水察看,發現摩訶男把頭髮系緊在水底的樹根上,早已淹死了。為了所信的宗教,為了守持不殺生的和平主義,釋迦族人寧可投降被殺;為了挽救族人的生命,摩訶男寧可自沉水底而壯烈地犧牲。終於也大大地感動了琉璃王,停止了他的屠殺計畫(增一阿含卷二六等見品之二)。這則故事,很可以說明佛教是和平主義的宗教。雖然,在佛經之中,也有說到以金剛怒目的精神,摧毀邪魔惡怪的勢力,但那畢竟是屬於精神界的修持工夫,而不是現象界的實力表現。不過,菩薩為了適應各類眾生的根性及各種環境的需要,化現的姿態是可以活用的,比如華嚴經善財童子的五十三參之中,就有從事於烽火戰爭及嚴刑峻法的菩薩;觀世音菩薩的三十三應化身中,也現有大將軍身。在瑜伽菩薩戒本之中也說,菩薩如果見有惡賊為了貪劫財物而要殺很多的人,或者有人要殺已證聖果的大小乘聖人,菩薩為了不使那個殺人者因殺死多人或聖人而墮無間地獄,寧可自己先把他殺了,讓自己墮地獄::這種出於悲憫之心而非出於貪心及嗔心的殺人,佛教是許可的。」

 

在這段解說中;「聖嚴法師」有些錯誤的認知和說法;一,「琉璃王」應該是「拘薩羅國」的國王,不是「舍衛國」,而其首都才是「舍衛城」。

 

二,釋迦牟尼的祖國「迦毗羅衛國」只是一個非常小的國家,甚至只能稱為領主,不能稱為國王,而且正是「拘薩羅國」的藩屬之一而已,如果要論國勢和兵力,當然不是「拘薩羅國」的對手,「聖嚴法師」說:「以當時釋迦族人的武功來說,不但可以抵抗一陣,根本可以打敗琉璃王的。」,那是誇大其詞,否則,最初波斯匿王來求婚,為什麼「迦毗羅衛國」明明千百個不願意,還是不得不屈服而和親了事?

 

三,「琉璃王」來攻打時,釋迦族並非沒有抵抗就直接投降的,如果說是因為愛好和平,所以不戰而降,那麼不就是「寧可自身不殺生而受果報,反而被對方動手殺死,讓他們去受殺業的果報」?這難道不是另一種可憎的自私嗎?

 

四,「聖嚴法師」說:「摩訶男寧可自沉水底而壯烈地犧牲。終於也大大地感動了琉璃王,停止了他的屠殺計畫。」,這根本不對,「琉璃王」是以非常殘酷手段對待釋迦族的,甚至把他們集體埋在土裡,只露出頭部,再驅趕象群來踐踏他們致死,又把不屈服的婦女,斬手斷足,扔進大坑之中,「琉璃王」何曾感動?只為了幼年受到羞辱的小事,就不惜發兵一舉屠滅釋迦族,並且極盡殘忍的加以凌虐,「琉璃王」又怎麼可能是個心慈手軟之人?

 

五,最後他卻又說到一種佛教許可殺人的特例;如果佛教的戒律是「戒殺」,那就是連螻蟻都不可殺,何況是殺人?如果能夠有特例,那麼到底可殺不可殺,該殺不該殺就一定會出現主觀界定的錯誤;譬如釋迦牟尼三次去阻擋琉璃王時,如果他的任何一位弟子,擔心琉璃王殺害釋迦牟尼,所以會墜入阿鼻地獄,抱著慈悲的心念暗中先殺死琉璃王,寧可自己去下地獄,那麼後來證實琉璃王並無傷害釋迦牟尼的念頭,這樣的判斷和行為,豈不是雙方都受害?又者;如果出於慈悲善念寧可自己先殺掉對方,也不使那個殺人者因殺死多人或聖人而墮無間地獄,這樣的人還是要下地獄嗎?只要是犯了殺業,就完全沒有情理的通融嗎?如果是這樣,那麼當年釋迦族殺掉這麼多魚,為什麼沒有全部下地獄,反而還能轉世為人呢?釋迦牟尼不是主張「眾生平等」嗎?那麼殺人要下地獄,殺魚的為什麼不用下地獄呢?眾生這時為什麼又不平等了呢?

 

小結:一件事,可能因為每個人的立場和觀察角度不同,而有不同的看法,但是,有些事還是會有大多數人一致認同的共識的;不論是在宗教之中或之外,總是要有一定的思辨能力,才能理性的來看到真相;更千萬不可以從宗教本位主義來界定一切世間現象;譬如「聖嚴法師」在撰述釋迦牟尼傳記時,把一向神話傳說中「釋迦牟尼是從母親摩耶夫人右脅出生」的一句刪除,但是還是留下釋迦牟尼一出手就能行走講話,走了七步之後;一手指天一手指地說道:「天上天下,唯我獨尊」。

 

「聖嚴法師」是台灣佛教界學歷最高的一位大師級高僧,他的學識這麼高,德行這麼好,但是,難道他會不知道人類有史以來,從來沒有任何嬰兒一出生就會走路講話的嗎?更何況是說出這麼高深的話語?但是,他如果不刪除「右脅出生」的那一句話也罷,至少還看不出他是相信這個神話的,這一刪又保留了釋迦牟尼一出生就會走路講話的內容,不又正好證明他自己是相信有這回事的。

 

如果一位德高望重,學識豐富的高僧尚且因為自己的宗教信仰,而可以漠視事實真相,說出寫出根本不可能的神話,更甚至刻意的更改歷史和自身經典流傳的說法,來為教主開脫的話。只會讓更多能夠理性思考的有識之士遠離這樣的宗教。

 

至於佛教所謂的「有餘涅盤」和「無餘涅盤」,那只不過是自圓其說而已;因為後世的佛門弟子、信徒對於釋迦牟尼既然證得「無上正等正覺」和證得「涅盤」了,卻還是要跟一般凡夫俗子一樣承受累世業報之苦?這是很難想像的。從他自己到弟子都無法解釋那麼「成佛」為什麼還是「不昧因果」?還是擺脫不了「累世業報」的糾纏?所以,才會弄出「有餘涅盤」和「無餘涅盤」的說詞(兩者差別在於有沒有了結『果報』),但是,其實根本沒有什麼意義,因為所謂「有餘涅盤」是為了幫他「成佛之後竟然還有業報之苦」的問題「開脫」罷了。但是,以釋迦牟尼而言;他在「成佛」之後還有「九難」;都是因為「累世業報」造成的,可以說是今生「因緣俱足」和「業果成熟」所致,那麼難道就再也沒有其他三件五件、十件百件的「累世業報」了嗎?他沒說,也沒人知道?更沒有人知道是不是真的全部一次清償完畢,所以,試圖為他「開脫」也只是在後世弟子和信徒在自我催眠而已,沒有什麼好討論的。

 

(註:本文已收錄於「千古騙局業報輪迴」一書下冊,非經正式同意,請勿轉載轉貼或任意引用。)

 

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大陆超心理学家 發表於 2012-8-18 23:25
长文拜读,批驳的十分有力。但另一方面,确实是把佛教的寓言故事太当成一回事,然后对其做逻辑分析了。
“ ...



釋迦牟尼解說的是自己國家和種族滅亡的前世因果;

一個對自己國家、家族,族人的徹底被屠滅,冷血而無動於衷的人,那是人類史上極端少數的異類,

釋迦牟尼從來沒有教導眾生和弟子要如何經營此生,反而教導大家如何的厭棄此生,教「不淨觀」導致六十名比丘自殺或者花錢請別人殺掉自己,他出定後有沒有一點點自責扼腕?

沒有!

因為,死得好!他們脫離人間苦海了。

他鼓勵弟子可以任意屠殺「婆羅門」和「不信佛教的人」,所以當時的印度教徒把他視為邪道惡魔,神通第一的弟子目犍連外出傳教時,在一處山腳下,被事先埋伏的激進印度教徒推落一大堆大石塊活活砸扁。

印度教徒認為釋迦牟尼死後下地獄了。

如果以他鼓勵弟子可以恣意殺害「婆羅門」和「不信佛教的人」,不論實際執行過多少或者有沒有並不是重點,這種「心念」要不下地獄才怪!

這個也是你所謂的「非常邏輯」嗎?鼓勵修行「不淨觀」就是要他們好好愛惜生命,還俗回家結婚生子?

鼓勵殺害「婆羅門」和「不信佛教的人」,其實是在幫全世界的人早死早超生,所以功德無量?

 

 

 

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如果我只是要「批判」釋迦牟尼;

我只要直截了當的說一句話;釋迦牟尼是2600年前一個滿口柴胡;騙碗飯吃的老叫化子就可以了。何必考證這麼多資料?

------真正证悟空性的人,早也不受因果的束缚 ,但在我们的眼里,我们自己的业力还会使我们看到他们的生老病死。------

所以,其實根本沒有釋迦牟尼這個人,也沒有人說過什麼?但在我们的眼里,我们自己的业力还会使我们看到他。

--------佛示现头痛是给后人看,让弟子们别在没证悟空性的情况下,夸夸其谈,造业。佛怎么可能还有生老病死的束缚。-----------

他認為我寫的不對的部份,也是我故意給后人看,好讓你這個不過只有博士學歷的朋友;别在没证悟空性的情况下,夸夸其谈,造业。像我這種人怎麼可能還會寫錯呢?

所以叫你的朋友不要再放屁,免得造肛門業,死後要下「挖大腸頭地獄」的!

 

 

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ad00da 發表於 2012-9-2 23:33
張老師您好

我被因果搞迷糊了~琉璃王因該是下地獄18層....(永不超生)


因果報應如果錙銖必較,一報還一報,琉璃王只是轉世來索命,剛剛好而已,又為何要墜入「無間地獄」?

吹牛不打草稿。

 

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shelifu 發表於 2013-3-18 15:26
請問張大鼓勵殺害婆羅門和不信佛教的人是
出自哪個經典?

 

 

 


大般涅槃經卷第十六梵行品第八之二

釋迦牟尼說:「善男子。菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生。是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以 故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼。具受中苦是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅 漢辟支佛畢定菩薩。是名為上。以是業因緣故墮于阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦複如是無有罪報。何以故。諸婆羅門乃至無有信等五根。是故雖殺不墮地獄。」

註:「闡提」是指「不信佛教之人」。



全文出處:


http://www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen-buddhist-mercy/app/L.12/0374_016.htm

 

 

以上全文皆引述自 天地自然人網站  作者:張開基

評釋迦牟尼的絕對因果業報論

 

http://www.cwnp.com.tw/forum.php?mod=viewthread&tid=2881&extra=&page=3

 

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