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心智能力與「功德福報」的聯想
http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=7500&fromuid=45

 

可能是因為這篇文章發文時,剛好碰上我出國,所以沒有看到,直到現在才看到;

首先必須了解;「功德」和「福報」根本是兩回事,中間並沒有等號,也沒有世俗觀念中那樣的「對價關係」;但凡是認為自己捐款幫助弱勢或救災,或作其他善事就有「功德」,就會得到「福報」,這是觀念偏差,卻是被宗教界,特別是佛教界最擅長用來廣泛「歛財」的幌子。

如果依據「達摩祖師」對梁武帝的教訓;「功德」絕對不是大興寺廟,廣度眾生為僧尼,或者大額捐款奉獻給寺廟這麼簡單,那樣是沒有任何「功德」的,因為真正的功德」其實指的是無形的「高度智慧」,而且專指一種「生命的智慧」,只有這種「智慧累積的功德」才是真功德。

以釋迦牟尼來說;雖然他也是鼓勵佈施作功德的,但是,同樣並不認為「佈施是為了得到福報」,因為一旦有這種「作功德求福報」的想法,那就是等而下之的「交易行為」,而且有些人捐個500、1000元進功德箱,就希冀能得到無限大的福報,從此自己能夠飛黃騰達、名利雙收,福壽綿長,兒孫昌榮-----

這種可笑的心態幾乎比比皆是,那些偶而或經常把錢投進佛教功德箱的善男信女,不都是抱著這種貪婪的妄想在「作功德」嗎?

「功德」不是用「作」的,相反的,卻幾乎更大部分是來自「縝密」的「思辨」(不懂的請重新看看「達摩祖師」對「功德」一詞的解說)。

釋迦牟尼也在「金剛經」中說過:只要一般人能自己通透的了解含意並且隨時為他人解說「四句偈」和「四句等」,那麼所佈施的功績勝過佈施比「須彌山」更多的金銀財寶-----

所謂「四句偈」和「四句等」就是最著名的那二句話:「一切有為法,皆如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」和「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。

雖然釋迦牟尼這二句話也有偏頗之處,但是,至少他也不認為「以財貨佈施」有什麼「功德」,還不如教導他人「更高的智慧」,而且真正的「大智慧」是比「須彌山一樣多的金銀財寶」更有價值的。

------------------------------------接續

 

續-----------

關於「福報」,先撇開並認清「功德」和「福報」是無關的;

所以不要談「作功德」,只談「福報」。

中國人的名言「自求多福」那是正確也非常可能做到的。

我可以現身說法來解說;

最近我一些大學同學在「Line」上聯絡上,並成立了「班網」,大家畢業40年之後重逢在科技網路中,格外興奮,紛紛聊起自己這40年中的經歷、變化以及現況,還有就是一些大學時代美好的回憶;

而且終於有許多同學也坦白的承認自己讀大學的目的是「為了脫貧」,這時我才知道班上至少有一小半的同學都是來自當年貧困的農家,父母兄姊都沒經濟能力接受高等教育,勉強擠出一點錢來供這位同學讀大學,目的就是希望培養出一位能拿到大學文憑,找到公職,然後有較高較穩固的薪水,能夠因此改善家境的-------

老實說;因為自卑,大家同學時期是沒有人會自爆料的,40年之後,都已經從公教職位退休,經濟環境已經至少是小康了,才好意思說出來。

那麼,可以說這個就是「自求多福」的最典型例子。

而我,讀大學倒不是為了「脫貧」,但是,先父是軍人,由大陸隨軍來台,可謂家無恆產,沒田沒地,加上一直負債累累,所以,我從初中開始就要打工賺錢幫家裡還債,別的青少年可以享受的寒暑假,往往是我最忙碌辛勞的時期,一直到大學畢業都是這樣。

也因為家境不是很好,從來沒有什麼祖產可以冀望,所以一家兄弟都非常認命的;確定想要過好一些的日子,只有靠自己努力奮鬥,想要娶老婆也同樣只能靠自己有獨力養家能力時才能考慮-----

這也是為什麼我退伍後在高職當老師,很快就升任教導主任,還想要出國闖天下的主因;因為那時老師的待遇並不好,私立學校老師連「公保」或各種津貼統統沒有,眼看就算幹一輩子,也沒多大的前景可期;

因此當一個可以出國闖天下的機會出現時,我是很認真在面對的;最後終於毅然決然的選擇放棄教職,遠赴半個地球之外的阿根廷去闖蕩;

從最基層的洗碗打雜工做起,之前什麼學歷經歷這時是一點用途也沒有,簡單說就是在「賣苦力」,一開始每個月大概只有8000元的薪水,在物價比台灣高一倍的阿根廷,購買力更少;

那時也有比我更早進入打工的老鳥,語文和經驗都勝過我多多;薪水也比我多。

但是,除了刻苦耐勞,還要加上非常節儉,才能存到一點點錢,阿根廷的夏天跟台灣一樣熱,但是別說冷氣,連電風扇都很貴,所以捨不得買,整個夏天,只靠一把秀氣的摺扇勉強度過----

而那些年輕華僑喜歡的賭和嫖,我更是壓根兒不敢碰;

結果總共一年半,我賺到也是積存了二萬多美金回國,也買下一生第一幢房子;

這是很難令人置信的事,有多少人可以只靠雙手工作;在一年半後賺到一幢花蓮海邊的新房子?

這是「福報」嗎?

可以說「是的」!

這個福報怎麼來的?

天上掉下來的?還是因為經常捐款給寺廟作「功德」,所以好運抽獎抽中的?

當然都不是;而是自己孜孜不倦的打拼努力,靠自己的智慧、技能和努力,以及超級節儉才獲致的。

這就是「自求多福」而得到的「福報」。

所以,「作功德」並不能獲得「福報」,而自求多福的努力可能性比較高。

再說;我回來廿多年之後,有朋友從阿根廷回來,聊起當年的老朋友,各自都有不同的際遇;但是,當年一位比我早到阿根廷打工,還曾經帶我出去「爬妹」的朋友,因為好賭好嫖,從來沒有結餘,所以不但一直單身,而且到那時還在幫中國餐館打工端盤子。

需要唏噓嗎?

人如果不能「自求多福」,還能依靠什麼呢?

為自己的未來更好,而努力打拼,那肯定多少會得到「福報」的,但是,卻和「作功德」一點關係也沒有。

所以,人生在世,應該多多造福自己,造福家人,行有餘力可以多幫助他人,多與人為善,但是,千萬不要有「作功德」的心態,更千萬不要有「作功德,求福報」的對價交易觀念,因為不論是在今生或來世,未必一定有福報,而萬一真的有福報,加上內心的執著,那就只好換個名字;再來一次,重新再輪迴,很無謂的一切重頭來過了。

 

以上引述自天地自然人網站/ 張開基

心智能力與「功德福報」的聯想
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觀六祖壇經與現今社會學佛習性對照劃記
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以下引述天地自然人網站/ 張開基的觀點;

 

這個禪宗公案,我很早以前就讀過,思辨以後覺得「沒有一個人說對過」!

很簡單:統統在動,沒有靜止的東西和心念。

風在動,動的原因是空氣的對流。

幡也在動,因為風夠大,風太小,吹不動幡,風過大像颱風,幡會被吹走,甚至幡桿也折斷。

兩個看見者的心也在動,因為看見幡動,所以各自被擾動,卻有不同解讀,其他人沒見到的,心也還在動,卻不是因為「幡動」的原因,也許正在思索師父說的重點,也許有的心不在焉正在心裡抱怨怎麼還不下課去吃飯--------

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自古以來,大家拼命捐款給佛寺僧尼作功德,結果就是讓這些禿驢在那裡飽食終日,不事生產,好整以暇的在辯論這種無聊的話題,而且還是錯誤的,對社會毫無任何實質作用。

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假設題: 輪迴的制約
http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=7875&fromuid=45

 

以下引述天地自然人網站 張開基先生回覆眾網友;

 

 

如果--------

這是一個假設題;

我會有一個非常「失敗」的人生;

因為至少在大學四年級以前,我是一個胸無大志,書也沒讀好的傢伙;

那時,同班同學都會戲謔的道:反正最壞的打算,就是去當老師啊!(事實上;我們那一班差不多50人,最近有同學要辦同學會,傳來比較完整的名單,其中超過40位確實都是在當老師,而且大部分也紛紛在這幾年退休,有4個分別當了國、高中校長,有二個博士在當教授或副教授)

我曾經想像過後果;兩個個性不合的人,很難天長地久相處的;看情形,遲早也會發生「背叛」的事,然後,一定會出現同父異母的孩子,然後,我應該會當老師,也可能會兼營一些副業;

當兵時,我肯定不會自願去外島,萬一抽中外島,那還是會分手;

我也不可能去阿根廷(因為外島的磨練,讓我有膽識有好身手,才敢單槍匹馬去半個地球外的阿根廷闖蕩天下)。

我應該不會從事寫作,即使會,也是一些文藝創作或打屁的雜文。

我一定不會研究靈異現象和靈魂學;因為我從來沒有信仰也沒有這方面的興趣,或許現在對「靈魂」和「鬼神」說法仍然是半信半疑而已。

因為這樣,我不知道我會不會再來輪迴,應該會吧?

甚至因為懵懵懂懂的,莫名其妙的又再來一次。

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我不相信「宿命論」,我不相信我的改變是「命定」,因為當年服兵役前,我拒絕「復合」的要求,是心中淌著血決定的;我去外島也是自主意識決定的,放下學校蠻有發展的教職,去阿根廷當「外勞」也是自主意識決定的。

我相信只要意志力夠,絕對可以扭轉自己的命運。

我現在很慶幸當年自己「拒絕復合」的決定,至少我不會有一個亂七八糟的婚姻,不會有一大堆亂七八糟的親子問題,也不會在當下回顧自己一生;什麼都是失敗的,沒有什麼值得回憶的。

 

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雖然是「事後諸葛亮」,但是,因為,如果一直到大四畢業,沒發生任何事,順利結婚;也不擔保一定可以白頭偕老;

因為,「海軍陸戰隊」是抽籤抽到的,以一般人的觀點來看;應該是蠻「衰」的,如果以那時我的體力和意志力以及有些懦弱的性格,我很難想像在「陸戰隊」的日子怎麼過?

萬一在服役前結婚又有了孩子,服兵役時期一定很難熬,萬一抽籤抽到外島,我猜測這段婚姻必定很難維持,然後,我一定會爭取孩子的監護權,然後會變成單親父親,如果再婚,就會有同父異母的孩子,親子教育一定很麻煩。

就算沒去外島,萬一同樣是分手,結果也是一樣。

以大學的生涯這麼糜爛來看;胸無大志,書沒讀好,個性又懦弱,就算當個老師混碗飯吃,私立學校不好待,公立學校要求嚴------

然後離婚再婚,還有親子問題;除了混吃等死,其他一事無成,當然會是一個失敗的人生。

也許是「置之死地而後生」的效應吧;我自認服兵役將近二年,靠「恨」咬牙撐過,還自我要求練成好體魄,又發憤苦讀,養成用功的習慣,這兩樣讓我徹底的脫胎換骨,而外島的「靈異經驗」同樣也徹底顛覆了我的固有觀念;讓我對「生命」產生了濃厚的興趣,而大四立下的志願和對自己的承諾,始終沒有改變。

相較之下,我想我的一次又一次重大抉擇,應該是對的居多。

今天,沒有後悔什麼,也沒有什麼遺憾!

我不排斥沒沒無聞的平凡人生,實際上,47歲就早早退休也是實現隱逸之志,不再被名韁利鎖所束縛;但是,我不能忍受一個樣樣都失敗的人生。

 

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兒時跟青少年時期雖然曾搏得「張大膽」的封號,單單有膽,卻沒有實力和武術底子,所以,真正大學時代,那種有點牛衣對泣的生活型態讓人會被現實生活逼迫;變得很卑微,很喪氣,難免顯得懦弱,尤其是跟從陸戰隊退伍之後的體魄和自信相比,真的不可同日而語!

剛退伍那幾年,甚至到阿根廷去闖天下時,真的是頂天立地,男子漢大丈夫天不怕,地不怕,總認為;天要塌下來,不用怕,我幫大家頂著!

 

 

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※這點的認知是完全正確的,只要今生好好把自己的「生命銀行」經營的有聲有色,完全不用擔心未來在靈界的處境,所有的「智慧」是在經營生命和自然的生活中獲致的。

 

 

※對的!刻意「行善」,反而因為內心是祈求作功德求福報,結果,卻會再來輪迴「領取福報」,佛道教對於「輪迴」的觀念大部分是錯誤的。拿香跟著拜,然後也同樣跟著無知的迷信群眾一起再來輪迴。

 

 

※        「真我」、「假我」都是「我」,極力消除「ego假我」,就如同站在陽光下,拼命想拭除自己的影子一樣無謂和徒勞無功。「無我」是一種非常短暫浮現的泡影狀態,在宇宙中並不存在,「無我」本意就是「不存在」,拼命追尋「根本不存在」的事務不是腦袋壞掉了嗎?「真我阿特曼」是任何人類原本就擁有的;根本不假外求;更可笑的是;「無我」的釋迦牟尼主張的,是為了用來反制印度教主張的「真我阿特曼」的,就算選邊站,也只能擇其一,怎麼可能又要追求「無我」又要追求「真我阿特曼」?

 

 

※        剛好相反的,「我」是這宇宙中唯一絕對的存在,「沒有我」就沒有「靈界」;「到灵界待了一段时间所有人必须被强制轮回」指的是「輪迴過境室」小區域性的情形,沒有全知全能的「靈」,因為沒有全知全能的人神鬼!

※        是這樣的,你說的沒錯!給你拍拍手!

 

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想像永遠比現實美好,所以每個人都有「夢中情人」,

我當然也有「夢中情人」,可是一直沒有出現,

因為那是不可能存在的,

我也不希望她出現------不要出現,就永遠都是最美的。

 

 

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不可能的啊!

是老媽幫我挑的!

戀愛可以自己決定,老婆還是聽父母的;

老媽幫我挑的個個絕色,不過我只能娶一個,所以當然娶最好的啊!

 

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我已經清楚的知道「我今生是沒有劇本」的;

老實說;如果我在轉世來今生前,如果自行規劃或者與輔導志工一起規劃今生的「生命藍圖」;我絕對沒有勇氣規劃現在這一生的際遇!

因為年輕時那種「衝激」,對人性的徹底失望,根本就不想繼續待在這種地方;

好不容易走出陰霾,33歲開始,持續不斷的劇烈偏頭痛迄今越來越嚴重,加上重度憂鬱症的相乘效果;比死亡更可怕,我之所以會一直在探索「靈界」,正是想要找到一個更好的處境;

假設「靈界」不是我現在知曉的這樣,我將會放棄所有的「知覺」,不只是死後不再「存有」,連當下開始也最好同時消失,永遠不再「存有」。

耶穌先遭到殘酷的鞭撻,再被釘在十字架上,那絕對不是常人能承受的劇痛,

但是,一共也只有三天;

我一年之中至少超過2/3時間是處於疼痛和劇痛之中------已經30年了!

我不確定有沒有人有這般勇氣規劃這樣的生命藍圖,但是,非常誠實的說:我沒有這樣的勇氣在事前這樣規劃。

 

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多謝關心!

後來經過腦血管X光顯影照相,才發現是腦血管先天畸形,其中有一根不小的支管匯流入主動脈的地方,變成一個嚴重的「髮夾彎」,只要溫差一大,濕度一變化,忽膨脹忽收縮就會壓迫到神經------

目前無人敢動這個手術,

沒遇到怪醫黑傑克,也沒醫龍小組;所以變成不會致命的絕症。

 

 

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假設題: 輪迴的制約
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鐵匠鑄劍 郭常喜精兵器藝術

 

13歲開始打鐵磨刀,學習打造刀械農具,近60年與刀器為伍的日子,郭常喜練就了一身耐熱、耐旱的功夫,近年以鑄劍工藝揚名。

小學讀到3年級就輟學,跟隨阿公、父親打鐵,高溫打鐵辛苦的學徒生涯,讓郭常喜練就一身硬功夫,也成了刀劍專家,不僅一眼看出刀劍利刃的好壞,要求刀器要能砍銅斷鐵、削鐵如泥,還要兼顧工藝。

郭常喜對刀器品質的要求讓他的聲名遠播,也陸續有風聞他打鐵鑄劍聲名的老外前來拜師學藝。

加拿大籍青年「石川」(英文本名Rhett Peterson)慕名郭常喜精湛的刀劍工藝,越洋求助友人來到茄萣小漁村與郭常喜練起打鐵磨刀的工夫。3個月來,石川與郭常喜天天在火爐前打鐵、拋光刀鋒。

石川說,「在火爐前打鐵是很辛苦的工作」,天天揮汗如雨,不過他希望能習得鑄劍的基本工法,「絕不能入寶山空手而回」。

60年前,郭常喜當學徒從打製鐮刀、鋤頭等農具做起,當時農業社會,靠打製農具有不錯的收人,民國80年後,工業化的社會,農業被自動化生產取代,郭常喜的鐵匠生涯一度受到很大的衝擊。

不過他改以精湛的打鐵工法打造更好的刀器;過去1把新台幣17元的菜刀,他用更精湛的打造方法,讓刀器更鋒利耐用,如今郭常喜打造的優質菜刀,好的1把超過兩萬元,訂單不斷。

「這把菜刀經過千錘百煉、可以削鐵如泥」。郭常喜驕傲的展示他打造的優質菜刀,拿來削斷1公分直徑的鋼索,而且還用龍柏木質做手把,讓菜刀除了實用、耐用,更富含質感與工藝。

郭常喜最厲害的是他研發多層摺疊花紋鋼製法,將鋼鐵在攝氏1400度高溫下來回不斷搥鍊,於刀身形成花紋,更添加刀器的質感與身價。郭常喜千錘百鍊刀劍呈現的花紋工藝,讓他拿到多個專利,也贏得了讚賞和口碑,聲名遠播,不少收藏兵器、刀械、電影道具,還有廟宇供奉神明的兵器,都出自郭常喜的手。

近年,郭常喜專攻刀劍兵器工藝,還收藏刀械古文物,他成立兵器藝術文物館,昇華刀器技術,也深化他的鑄劍藝術,不管是刀槍劍戟還是斧盾,他的工藝縱橫中西古今,他能暢談干將、莫邪劍的來由,也能辨識埃及古刀和土耳其彎刀的功能。

做一把好刀,郭常喜說「熱處理過程」最重要,所以他在火爐前寫下「千錘百鍊出好刀、打鐵也要自身硬、德要為先藝為本、商用家用都很好」的勵志語彙,惕勵自己。

郭常喜的成就沒有影響到他搜藝求精進的腳步,即使已近70歲,每天一大早仍舊燒爐打鐵,一身淋漓的汗水就像沖澡一樣的濕透。

他指著牆上一張張與外籍買主的合照,似乎已忘了滿身淋漓的汗水,高興的說著輝煌的故事與還要趕工的訂單。郭常喜說「好的成品讓我快樂」;尤其還收了多位老外學徒,讓他光彩。

 

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我非常不喜歡這個鑄劍師,他會不定時的去墓地找無主的「金斗甕」,用裡面的枯骨入炭爐一起焚燒,為了增加劍中的「磷」和「鈣」,以加強劍的硬度;

這種是古代人偶然會用的,現在的「磷」和「鈣」很容易買到,又不貴,何必騷擾長眠者?

這種劍練出來的也是「陰劍」,正派的法師是不會也不能使用的!

 

引述天地自然人網站/ 張開基
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未來;

就是還未來到,還未發生,也還未成型;根本還未「存在」的狀態;

把所有製作蛋糕的材料配方統統打好,混合均勻,放進烤箱,上下火各開250度C,照食譜規定要烤45分鐘才能完成;

那麼放進烤箱時來計算;45分鐘是指「未來」!

那麼「蛋糕」是早就烤好擺在烤箱裡了,或者必須靠45分鐘時間的加熱,才能膨起來,變成固體?

有誰有本事在這45分鐘未到以前,能夠預先「捧出」已經完全烤熟的固態蛋糕來?

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「過去」除了可以存在我們大腦的記憶或現代科技發明的各種儲存硬體中;可以是單純聲音、文字、也可以是聲光畫面,甚至3D的影像。

但是,除此而外,「過去」並不實存在某一個地方或「境界」、「空間」中;

「過去」大部份的元素和材料已經累積成為現在當下的「存在」了。想想妳的皮膚、骨骼;甚至頭髮,難道不是長期累積成當下這樣的嗎?妳的頭髮有沒有昨天、前天、上星期甚至半年前的元素、成份在?

「過去」在那裡?在「現在」裡面啊,沒有「過去」,又何來「現在」?

同樣的,沒有「現在」又何有「未來」?

「過去」和「未來」都不是被另外存放在一個特殊空間,可以被有特異功能者、通靈人、鬼靈或神仙「去」的。

也不能被任何科技的發明「去」的。

這是基本邏輯概念;如果搞不懂這個基本邏輯,老是誤以為「過去」是在我們背後的某處或某一空間,反之,「未來」也是成型的存在某處;只要我們能找到真正的「時空鑰匙」,就能打開時間大門,任意來去於過去興未來----------

這是百分之百的謬論謬見,如果這種人叫做科學家,那麼,他一定要被開除所有學籍和學位,從頭由幼稚園讀起才行。

天地自然人網站 /張開基

http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=6590

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網友綺芳私密留言,凡夫公開回應如下;

嗨!

1. 令祖母以九十多歲高齡過世,在傳統中已屬有福氣之人,豈有什麼「業障」問題?不然難道人人都成為百歲以上的人瑞才算沒有「業障」嗎?

2. 開口閉口就是「業障」的人,神棍是也!

3. 此人應該有相當程度的通靈能力,不然不可能讓人如此信服,卻未必多高段。但是,「通靈」又怎樣呢?通靈人把自己的人生經營得一團糟的比比皆是,不得好死的也一樣比比皆是。

4. 妳判斷的相當接近事實;通靈人為了私利而真假混搭,以合法掩護非法用以滿足私心的的可能非常大。

5. 「愛情」本身就是世間最強的魔法,只要妳老哥和他女友愛情堅定,就不用怕任何邪術和什麼「通靈人」。

6. 沒有所謂「天機」,那個是神棍用來唬外行人的唬爛名詞,通靈人不可能知道什麼天機,他只是能夠透過「孤魂野鬼」知道一些個人私事,其他未必準確。

7. 有沒有報應?他要這樣「搞鬼」,鬼也瞧不起他,等互相利用的關係結束就是鬼怪反撲算帳之時。

8. 本來就不需要相信任何通靈人,照常態過日子就對了!

9. 我覺得重點是在妳老哥,他才是當事人,他的態度才是重點,如果他很愛現任女友,就該挺身表態,除非他也是搖擺不定。

10. 會結幾次婚,可以由當事人的毅力改變,譬如第一次婚姻失敗,當事人決定終身不再婚嫁,誰能奈何他?這不是「通靈人」說了算!

11. 我只是憑妳敘述的內容來判斷,這通靈人心術不正,如果結為親家,府上只怕日後風波不斷。

(凡夫)
 
 
以上資料來源:新真人會 部落格

 

 

 

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那是絕無可能的;

先不論陳進興在法律上的罪行,也不論社會上對他的觀感和評價;

從他的行為上來看;他是屬於無法克制低階「生物本能」衝動,卻又擁有狡詐(不是智慧)和殘暴特質的人,他無法好好遵守人類社會遊戲規則過活的,在電視中,他表現出做父親對自己子女的疼愛(生物本能,基因的自私);但是,當他強暴及殺死無辜被害人時,那種冷血沒有同理心的行為,比掠食性動物還不如(後者至少是為了覓食的天賦本能)。

他則是披著人皮的「異形」;他不可能擁有足夠的「智慧」,何況是極高的「智慧」。

單單這點,受洗與否都不能在死後進入較好的境界。

一個弱肉強食,靠暴力和狡詐,互相爭鬥吞噬的世界,比較符合這種長久形成的心性和習性。

宗教最混蛋的地方正是在這裡;最不該繼續存在的理由也是在這裡。

違反基本人性,更違反自然律。

那個照顧他子女的牧師,自己後來不也犯法?假冒偽善,欺世盜名之輩。不會比陳進興好到那裡去。相同的都是披著一張人皮而已。

轉載自(天地自然人  張開基)

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真的很感謝張老師總是不厭其煩的給予意見。

 

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問:我對現在對鬼神的真相有一點點知識了。 當我看到師父家中有神像,我會有點排斥感,請問要如何面對與克服我這種心理感覺呢? 還是不需要改變這種心理感受,反正自己有這種排斥鬼神的心理算是正常??

 

答: 排斥感來自「理性」的復甦,因為人類本來就不需要鬼神,尤其有造福自己能力的人,人的事,人自己解決,這正是我在提倡的,不是發明,只是在喚醒人的理性。

 

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龍應台:您剛剛說我這三年的探索不夠,確實如此,而且我發現,我只是一點點的探索,都已經看到一個矛盾,也許是因我的智慧太少。譬如當我認真去讀、去思考生死大問之後,哪怕只是淺淺的觸碰,我馬上會覺得自己在現實世界的一切作為,譬如寫作,立刻顯得空虛無用。那價值是立見分明的。如果我在這個探索上再認真一點,我會馬上停止寫作這件事,這樣的情緒已經很強了。

聖嚴:聽起來你像是一個極端主義者。如果講比較、批判之心,其實我對政治、現實社會,內心也會有批判的聲音,可是身為宗教師,我的工作是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心,縱使對現實社會憂心、感慨,但仍不影響我的本分工作。

龍應台:您難道不覺得如果對現實世界過於關注,其實是會阻擋你探索比較深層的問題?不是嗎?

聖嚴:這是正常的。問題在於你自己希望在哪一方面貢獻?是向內心的深層探索,還是發揮專長來幫助社會?

 

 

 

我的看法;

我倒是認為聖嚴比較極端一點。老是叫人家要先相信,不然就不得其門而入。
為什麼內心的深層探索與發揮專長來幫助社會 不能同時一起做呢?
難道發揮專長幫助社會會阻礙內心的深層探索嗎?
是誰規定的呢?  為什麼要這樣規定呢?
還是一定要剃度出家才能開始內心的深層探索呢?



前輩回覆:

我跟「聖嚴」見過面,寒喧而已,基本上,他已經算是台灣宗教界比較有學問也有點智慧的人物了。

曾經,有人聊到他時,跟你現在說的差不多?

我說:如果他要跟我見面,我會建議兩人同時脫掉外衣,只穿內衣褲來聊天,這樣比較自在;

因為我夏天在家,尤其在自己書房裡都是只穿內衣褲的;

如果一個人穿著西裝領帶正襟危坐,我不會想跟他聊天。

一個人穿著袈裟佛珠正襟危坐,我也沒興趣跟他聊天。

拋不開皮相,還能談出什麼來呢?

別冷笑我自大,除了他,其他光頭,我連看都懶得看呢!

 

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3.從佛教的角度來講,精神的生命就是「福」「慧」兩種功德。「福」是為眾生奉獻、造福,「慧」是般若,是無我的智慧;這兩者的生命都是永恆的,不僅僅存在於一生一世,也不受限於歷史文化之中,而是生生世世地延續下去。佛教把修行證得福慧圓滿的人叫作「解脫者」,但是解脫者最後到哪裡去呢?不一定是在我們這個世界重複地出現,解脫者的存在是時間與空間所無法限制的,他隨時隨地可在任何一處時空出現,叫作「功德身」,也叫作「智慧身」。這是佛教對於永恆的生命的信仰。否則,生命徒然只在世間來來去去,最後又到哪裡去了呢?而人的價值又到哪裡去了?因為地球、宇宙終有毀滅之日,人的價值是否因此消失?若從信仰的角度來看,是有一個永恆的精神生命存在的。

我的看法;
以上觀點是佛教能吸引許多人相信的原因之一。因為許多人懷疑此生的意義何在? 而佛教所倡議的修行果位又能切中許多人性的需求。
不管佛教所講的證得福慧圓滿解脫是真是假。
可以請已經成為解脫者穿越時空現身來告訴人類生命的起源嗎?
連生命的起源都不知道了,還能知道生命是永恆的嗎?
如果解脫者能告訴我生命的起源,那我就信佛教。


4.聖嚴:知識分子很難開竅!

我的看法;
對這世界認識越少的人越容易被騙,不是知識分子難開竅。 宗教所作所為就是愚民政策。



5.龍應台:是嗎?反而是學人文思想的人,不容易進入佛教!但是請師父不要放棄我,我對宗教的心是開放的。師父建議我怎麼開始探索宗教呢?
聖嚴:建議你先看幾本佛書,有機會也要開始實踐了。

我的看法;
唯有自己才能放棄自己,沒有任何人有權利或有能力放棄別人。

 


前輩回覆:
所有宗教都是主張和強調「先信再問」;
藥!不問療效,不問服用方法,不管副作用,有病治病,無病強身,先吃了再說;重則喪命,輕則終生洗腎!

 

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1.聖嚴:寫作是有用的,我還是這麼講。你點了一把火,帶動很多人的反應、討論,形成一種影響。寫作是你的特長之一,但是宗教的探索,那是另一種態度。不能以寫作的態度來探索宗教的深層內涵,這兩種態度是不一樣的。

我的看法;
我認為聖嚴鍾愛佛教到完全放棄自己對宗教的思維判斷能力。 為相信而相信。
地球上很多人活著都需要有宗教信仰,因為如果沒有信仰,他們會覺得人生是無依無靠的,人生是無目標的,內心就無法寧靜。可惜的,宗教卻是自我封閉的系統。

 

2.聖嚴:沒有信仰的人生,就沒有落實感、沒有踏實感,也沒有未來感。那樣的人生是很空虛的。

我的看法;
我想請教前輩,如果有人問您:您的信仰是甚麼?  您會如何回答呢? 
如果有人這樣問我。我目前的答案是:我沒有任何宗教信仰,未來亦是。  我也沒有其它信仰,因為沒有永遠的真理,就不需要有任何信仰。 順應自然便是。



前輩回覆:
我沒有信仰,因為「信仰」和「相信」是不同的,信仰通常指的是宗教或某種主義等等-------
我只是活在自然裡,活在生活裡,我不依賴什麼,我也不會因為試圖苟活或企求什麼而和任何鬼神妥協。
我只要活得自在,死得自然,而且我現在就活得很平凡也很自在!

 

 

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這是關於動態平衡一文所衍伸出的思考與問題。

我的疑問???
佛教的恆靜論,是否就是所謂的本體論呢??
因為我對佛學可說是完全外行。
但我有個學長,他把易經的 不易 體會為: 道之本體,如如不動
(他也涉略佛學)

我無法體會 究竟真實的本體 是如何的存在??
因此我曾向學長請教, 如何證明  道之本體,如如不動 呢 ?

他的回覆是:
萬物的源頭(本體)...
任憑再認真的尋找,也找不著滴
因為它就在你身邊囉

現在想想他的回覆似乎有幾分道理,但我還是不懂也很模糊他的本體論。 唉...

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前輩回覆:

一般所謂的「本體論」如果沒有加註其他字句或者特別指定,通常指的就是「宇宙本體論」;

大概不用爭論吧;宇宙是一直恒動的啊!

「恆靜」是難以想像的;設想一下:如果你去看電影,中途突然大停電;假設在10秒鐘時間,全場一片漆黑,也靜悄悄的沒有聲音,你能感覺到什麼?

沒有「動」,就沒有光,沒有「動」就沒有聲音,沒有「動」就沒有聲光效果;沒有「動」,電影就不會繼續播放----------沒有「動」,你能感覺到什麼?

「恆靜」不是空無,是虛無,沒有任何一個世界,其中所有生命可以「恆靜」存有,如果連其中的生命也是「恆靜」,是什麼在感受那個世界的存在?如果是你;你也是「恆靜」狀態,如何感知其中一絲絲的存有?

易經對於「不易」只有唯一的詮釋:不變的真理。

道和佛也許有某些部份類似的解說;但是「不易」絕對不是佛經中所說的「如如不動」。

萬物的源頭就在身邊,佛在心頭莫遠求,都是說起來輕如游絲,眨眼間就不知所終了。

不要用說的,實際去證明,否則只是拾人牙慧而已。

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