下文為張開基回覆網友們的對話,詳細提問請參閱原文網址聯結(最底下);

 

 

中國人早就知道:天行健,君子以自強不息!

中國人早就知道:自然宇宙之道就是不斷的變易,而人類只能同樣不斷的變易來求取「平衡」的中庸之道。

不知道為什麼明明自家有這麼有智慧的認知教誨,死不肯聽,非要去拼命抱住那個2600年前印度老叫化子的大腿;

相信宇宙自然中可以找到「恆靜」的狀態?

釋迦牟尼一生最大的謬誤,就是一廂情願的認為宇宙中甚至超越宇宙的有一個「恆靜」的境界存在,結果他一生並無法實證,死後一樣不可能找到。

他卻鼓吹用擁抱死亡的愚行,來達到這個根本不存在的境界;甚至不惜厭棄今生,主張「一切皆苦」,只有「寂靜涅盤」才是生命終極的真理。

有點思辨能力的,幾乎一眼就能看出他的極度偏執和嚴重的謬誤之處。

佛教從釋迦牟尼開始就是錯誤的「絕對虛無悲觀主義」;

無論人生有沒有意義,就算沒有任何意義,「樂觀進取」絕對好過於「絕對虛無悲觀主義」!

人類如此渺小,存活不易,有什麼權力和條件「悲觀」呢?

 

 

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我一直說:要有宏觀上溯8000-10000年的時間觀念;才能看清楚「靈魂」與「靈界」的關係。

不要老是潛水在2600年以來,那個自我感覺超級良好的「印度老叫化子」的謬誤教義之中。

中國人在漢朝以前是從來沒有「輪迴觀念」的,只有「生為徭役,死為休息」的快樂死後觀。


中國人在佛教傳入以前只有永恆快樂的「祖先靈界」。

就算「輪迴觀念」也是在南北朝甚至唐朝才大興的。

憑什麼把中國的古聖先賢孔子.孟子.老子等「溯及既往」的強行抓來輪迴?

他們在靈界非常高層,尤其「老子」,應該早就臻入「純能量態」的生命形式了。

他們的認知才是正確的,絕對超越釋迦牟尼極高,

 

 

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只要是進入「靈界」的靈民,幾乎都不再關心「人世間」的任何事,

因為,只要關心,不論是對單一個人,少數人,或大多數人,那就是一種眷戀不捨的執念,那麼,只好「換個名字,再來一次」,因為在「靈界」是無法對人間產生任何助益的,

我們千萬不要把人間的善惡、慈悲、關愛----套在靈界來「等同」。

譬如我們自己都經過「嬰兒」期,不會說話,不會走路、不會爬行,甚至連翻身都不會,那麼當我們現在成年了,行動自如時,是否要回頭去幫助新生兒「立即可以說話、走路」呢?

不要對「靈界中高層」以上的「靈民」抱持任何期望,他們甚至早就淡忘了人間的人事務。

很簡單的反證:如果有,那麼應該會是非常普遍常見的現象,那為什麼從來沒有呢?

 

 

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你的推論是極有可能的,因為至少地球的生命,不論任何型態,不論在任何境域;都不是「必然」;

如果是「必然」,那麼結果一定是完全相同的,不可能出現例外,而且高低境域和狀態有如天壤之別。

所以,一樣只是「偶然」發展出來的。

 

 

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你的見解不錯!

我認為;應該是本身的「集束」能力達到一個程度之後,本身凝聚成為一個「能量態」的個體,可以在宇宙繼大部份「能量」(或者「暗能量」)的空間中永恆存有,並且來去自如-----

不知道「列子」的「凌空御風」是不是也感覺到了這種狀態的生命?

 

 

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對的!

確實如此!

因為,人本來就不需要「輪迴」,就好像人本來手腳就是自由的,結果聽信印度教和佛教的邪說謬論,自己去弄一付手銬腳鐐把自己鎖起來,然後又去乞求「解脫」,那是愚不可及的觀念和行為。

 

 

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你誤解了!

我一再說:絕對不要用人世間的善惡、慈悲冷酷的主觀二分法觀點去框框靈界;

那是一個不受人間法律、道德、宗教以及社會傳統觀念拘束的「境域」。

人間的種種規範,只適合人間,不適用於人類社會以外的任何空間,包括其他物種的世界。

「少年Pi的冒險」,最後,大概所有觀眾都期望老虎會不捨的回頭凝望Pi一眼,結果沒有。

因為老虎是老虎,人是人,用人的觀點去期望老虎回頭,那是主觀的「濫情」。

 

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很奇怪!

佛教的「觀音、羅漢」幾乎根本不跟人間接觸來往;「觀音」反而跟民俗宗教那些乩童、通靈人關係密切,不過,那都不是真的。

觀音和地藏,都是非常落伍的觀點,一直被「慈悲」兩個字的泥沼吞沒,應該是後世那些愚昧無知的僧尼強行貼上標籤。

奇怪?都不讀佛經的嗎?釋迦牟尼早就說過「渡往彼岸的筏是智慧」,從來不是「慈悲」。

反正連釋迦牟尼自己也一樣沒有真正大徹大悟,那兩個就更不用說了,何況什麼羅漢,頂多是不用輪迴而已。不用輪迴又沒什麼了不得的!

我認為他們存在與否也不重要,隨便弄一些名號,對人類有什麼實質意義?管他是什麼東西假冒的?

 

 

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1.對的!你的見解是對的。

2.「魔」不是純能量態的生命形式,俗稱的「魔」都還有欲求,當然是有「體」的需要,真正「純能量態」的生命形式已經距離人間層級很高遠,不會過問人間的事,也不需要貪求人間的物質。

 

 

 

 

 

天地自然人網站/ 張開基

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